转经

　　所谓转经，就是按约定即成的环形线路行走、祈祷的一种藏传佛教形式。

　　全拉萨的转经线路有三条：

　　第一条是囊廓，在大昭寺中环绕主殿觉康一周，全程立满法轮，长约500米，是内环线，藏语“囊廓”就是内环的意思；

　　第二条是八廓街，环绕大昭寺一周，全长约1000米，是中环线，藏语“八廓”即为中环的意思；

　　第三条是林廓路，绕拉萨老城区一周，全长约5000米，是外环线，藏语“林廓”，即外环的意思。在囊廓和八角街转经的人流每天都不断，林廓路则是人们在重要日子转经的路线。

　　萨嘎达瓦节，当属林廓转经最为壮观。从萨嘎达瓦的第一天开始，林廓路上就会出现成群结队的转经人流。到藏历十五这天，转经达到高峰，从凌晨2点直到晚上，人流如潮，川流不息。这一天，藏族男女老少身着节日盛装，转经念佛。

　　萨嘎达瓦节是拉萨地区藏族人民的传统节日，经过长时间的发展，萨嘎达瓦节逐渐演变为藏族人民春夏游园和预祝农牧业生产丰收的群众性节日。每年这天，拉萨的藏族民众，会成群结队汇集到龙王潭（宗角禄康）过林卡或开展娱乐活动。

　　行善

　　行善，是萨噶达瓦节的另一特色。当天，布施成为了藏族人民的传统习俗，近几年，甚至演变成了旅游的一个亮点。在藏历的四月十五日，是行善的高潮日，凌晨开始，就有人做布施，这天只要遇到乞讨之人，无论其身份是僧侣或是乞丐，藏族都会非常乐意施舍的。建议内地游客参加布施的时候，请准备足够多的零钱，拍照务必尊重被摄者。对于藏族人而言，萨嘎达瓦节历来沿袭着富人接济穷人的传统。一般说来，平常爱吃牦牛肉的藏族，会在藏历四月初八、十五这两天吃素。同时，也会尽量不做恶事，因为藏族认为这段期间造恶的话，恶报会更严重。

　　转经是藏族人民生活中一个重要的组成部分。每当清晨或傍晚，八廓街、布达拉宫脚下或其他有寺庙的地方，你都会看到男女老幼按顺时针方向绕着这些神圣的地方转着圈。尤其是藏历的四月萨噶达瓦节期间，是转经的高潮，人如潮水一般涌动着，祈祷的诵经声响彻云霄，一声声祝福传向远方。袅袅不绝的香烟，使整座拉萨古城沉浸在佛教的生活气氛当中。千百年来风雨无阻。朴实、虔诚的高原人代代延续不曾间断，用一双厚实粗糙的脚板踩出了这条通向极乐净土的转经路。

　　这是一条摆脱苦海的路，是一条能给人注入力量的路。如果你是一个意志消沉、精神颓废的人，只要一踏上这条路你就会被那些虔诚的善男信女所感染，顿时，会获得一种来自天外的神力，变得豁达开朗起来。

　　你看，转经者或手摇精致的玛尼筒，或手里数着佛珠，每个人口中都诵着六字真言，迈着矫健的步伐，满怀信心地走在这条没有尽头的转经路上。每步都踩在祖辈留下的脚印上，祖辈沸腾的热血顿时流入到了他们干涸的躯体中，他们在转经路上获得了重生。虽然周而复始，一圈又一圈地转着，但是他们并不感到孤寂、枯燥。因为前世所做的一切罪孽在一圈一圈的转经路中得到了佛的宽恕。浮躁的心灵在这条路上受到了洗礼，变得更加纯洁起来。赢弱的躯体也在转经路上吮吸着日月之精华，变得更加强壮起来。他们越走越有精神，越走越变得轻松，在香烟缭绕的转经路上仿佛变成了一缕缕香烟，在纯净的空气中、柔和的微风中，像“飞天”一样，变换着各种优美的姿态缓缓飞升到了梦中的香巴拉。

　　一踏上转经路，平常生活中的一切恩恩怨怨、功名利禄就被忘记得一干二净。人们在佛主的指引下向着一个共同的目的彼此友好地走着。“一圈、两圈、三圈……”他们相信只要持之以恒地走下去，总有一天会在大慈大悲的佛主的帮助下跨进天堂。

　　转经者为追求幸福生活，而表现出来的这种坚持不懈的精神深深地打动了我。生活在这片自然环境十分恶劣的高原人，在这种精神的鼓舞下战天斗地，用粗糙的双手改变着自己的命运，用厚实的双脚走自己短暂而无怨无悔的一生。从那雄伟的布达拉宫和宫殿中多彩的壁画里，我看到了先辈战胜自我后流露出的幸福笑脸。当我面对这一张张沧桑的笑脸时，我感到十分羞愧。我虽然是高原人的子孙，每时每刻都呼吸着这里纯洁的空气，但是先辈的坚持不懈锐意进取的精神不曾融入到我的血液中。我整日浑浑噩噩地生活着。每当听到身边的人凭自己的顽强意志为高原做出了贡献时，我很是嫉妒、失落、悔恨。为什么先辈的高贵品质就不曾流入我的血管中呢？

　　默默地走在转经路上。转经者个个精神饱满，脸上荡漾着冬阳般灿烂的笑脸。他们是高原蓝天上展翅翱翔的雄鹰、青青草原上奔驰的骏马。他们用勤劳的双手，睿智的头脑，锲而不舍的精神改变了自己的命运，也书写了高原灿烂辉煌的文化。走在他们中间，我是如此的卑微、渺小啊！我没有勇气抬起头面对古老的寺庙、雄壮的雪山和周围的转经者。低着头无奈地走着，脑中一片空白。

——李小平《散文百家》
（中国西藏网周末假日版“印象西藏”版块提供）

　　事实上萨嘎达瓦节的禁忌也是藏民族的通常禁忌：

　　1、藏族最大的禁忌是杀生，虽吃牛羊肉，但他们不亲手宰杀。藏族人绝对禁吃驴、马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉。

　　2、喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝。

　　3、忌在别人背后吐唾沫，拍手掌。

　　4、经筒、经轮不得逆转。

　　5、忌讳别人用手触摸头顶。

　　6、进寺庙时，忌讳吸烟、摸佛像、翻经书、敲钟鼓。对于喇嘛随身佩带的护身符、念珠等宗教器物，更不得动手抚摸。

　　西藏是个多节日的民族，按藏历计算，几乎月月有节日。为什么藏民族会有这么多节日？

　　主要有四个原因：

　　一是自然条件的因素。西藏被世人称之为“雪域”，是世界上海拔最高的地方。严酷的自然条件随时威胁着人类的生存，这在远古时代更为突出。因此，人们为了生存，不得不向他们认为决定他们生存权的大自然祈求。这种原始的崇拜通过一定的形式表达出来就诞生了节日。至今，我们仍能看到藏民族节日中对天神、地神、山神、丰收之神、狩猎之神等的崇拜。

　　二是人口的因素。由于恶劣的自然环境，历史以来西藏的人口一直处于低水平发展中。同时，因为地域的辽阔，使得本来就不多的人口更显得稀少。因此，人们就更加渴望与外人交流。如果你去过雪域高原，经历过那种跋涉数千里，终于看到了一个人的喜悦，你一定能理解藏民族为什么喜欢过节。为了满足人们渴望相聚的要求，节日这种人们相聚，交流感情的方式也就顺势诞生了。同时，节日的相聚，也一改往日沉寂单调的生产，让人们抒发情怀，享受精神的快乐。

　　三是生产、生活方式的因素。如果把藏民族每个节日的诞生原因细细分析，我们会发现，牧区的节日明显带有牧业色彩，比如赛马节、割草节等，而农区的节日，则明显带有农业特征，象望果节等。这就是长期以来在生产和生活方式影响下诞生的节日。同时，长期以来，在商品经济不发达的西藏，人们也很难完全做到自给自足。通过节日的相聚，人们不仅交流了思想感情，也同时借机交流了劳动成果，达到维持再生产的目的。

　　四是宗教传播的因素。西藏的藏传佛教并不是西藏本来就有的。佛教能在西藏广泛传播，离不开节日这种形式，离不开节日的功劳。以节日的形式传播宗教，缩小了人们与宗教的距离，便利了人们对宗教的理解。以节日的形式传播宗教，不仅人们乐于接受，同时也达到了广泛传播的目的。正是这样，我们才不难理解，为什么西藏的众多节日都与宗教有关，为什么众多的宗教节日都由百姓来庆祝，为什么众多节日的宗教化与世俗化能和谐统一。

　　藏民族通过众多的节日，抒发他们的各种感情，不仅有对神的宗教感情，也有对人的自然情怀。通过感情的渲泻，表现出他们是一个纯朴又豪放的民族，他们敢于展示自己的真实情感，待人真诚，以最朴素、最隆重、最热烈的方式欢度自己的节日；通过感情的渲泻，表现出他们是一个团结的民族，他们不仅每个家庭有亲和力、凝聚力，整体民族也紧紧团结在一起，显示出民族的整体性；通过感情的渲泻，表现出他们是一个奋进的民族。他们求真务实，敢于拼搏，勇于进取，充分显示出整个民族的群体意识与整体风貌。通过藏民族的节日，我们也会对藏民族有更深的了解。

（部分文字摘自《西藏民俗》）

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（本期编辑：鹤喆　责编：徐言）