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  西藏传统唐卡绘画艺术

主要内容:丹巴绕旦是目前西藏三大唐卡画派之勉唐画派中,年龄最长也最受尊敬的一位绘画大师。他用藏语介绍了西藏绘画艺术的缘起,齐岗画派、勉唐派、钦则派和噶玛噶孜画派等主要画派的形成和发展,以及各画派独特的风格和特色,深入浅出地、系统地讲述了已有千年历史的西藏唐卡绘画艺术发展和现况。
  同时,丹巴饶旦大师结合自身经历、对唐卡绘画艺术独到的见解和民间传说,以及唐卡艺术在现代的发展,生动地描述了唐卡绘画发展过程中的曲折与兴盛。讲座由西藏大学艺术系副教授次旺扎西担任翻译。
关键词:西藏 唐卡 流派
地点:北京品众国际文化交流中心
时间:2010-07-11

 
 

 丹巴绕旦

  男,1941年7月生,西藏曲松人,藏族,勉唐画派代表。西藏大学艺术系藏美教研室主任、教授。丹巴绕旦是西藏首位传统绘画硕士生导师,国家级非物质文化传承人。11岁时从师于父亲,出生于绘画世家,父亲和爷爷都是西藏著名的画师。从师以后,在色拉寺研修绘画艺术和因明学。已出版《门岭之战》、《松林之战》、《仙境九行占卜》等,编写了《西藏绘画教材——实践精华》等。1999年第二届华人艺术大奖赛中作品《十八罗汉之一阿氏罗尊者》获国际荣誉金奖。作品被世界各地一些重要艺术机构和个人收藏,享有“世界杰出华人艺术家”荣誉称号。

 

西藏传统唐卡绘画艺术

丹巴绕旦 主讲  次旺扎西 翻译

  这次丹巴教授简要地介绍一下藏族传统绘画的起源,分六个部分介绍。首先介绍西藏的原始艺术,根据考古学的发现,在西藏定日、芒康、卡若这些文化遗址出土发现,可以追溯到4500年前,由于时间的关系,不一一说细节了。2000年之前, 在建造雍布拉康时,由西藏的工匠、艺人共同建造这个宫殿,这是西藏最早期的建筑成就。聂赤赞普来到这里,他的信徒扛在肩上的壁画,也是西藏最早期壁画艺术。吐蕃帝王松赞干布时期,西藏艺术得到很大发展。这时候迎娶了文成公主和尼泊尔的赤尊公主,同时也引进了汉地和尼泊尔的工艺。根据文献记载,佛像的造型是根据尼泊尔的风格进行塑造和配置,一些传说和故事按西藏的风格进行配置。  


丹巴绕旦在首届北京品众西藏油画展上展示的作品之大威德金刚

  从此以后,西藏的艺术得到很大发展,宗教艺术在西藏也开始广为流传和发展,佛像的塑造和配置主要是学习尼泊尔的风格。比如大昭寺的观世音据说是尼泊尔的工匠塑造的。小昭寺的塑像和壁画都是由文成公主带进来的工匠塑造和配置的。所以说,西藏本土的艺术家主要受这两方面影响。从此以后,佛像、壁画和塑像是尼泊尔在西藏开始。


十六尊者之一 丹巴绕旦作品   

  赤松德赞时期,建造了桑耶寺,桑耶寺第一层石头结构,以西藏风格建造,第二层砖结构,主要以汉地风格建造,第三层木结构,主要以印度风格建造。所以桑耶寺是三大不同风格的成果。可以说,桑耶也就是三样,三种风格的结合。桑耶寺建造以后,里面的佛像还没有塑造完成,当时问赤松德赞怎么样塑造佛像造型。赤松德赞告诉他,为了让信仰苯教的藏族人信仰佛教,挑选最健美的男子库达察为模特塑造观世音菩萨;以玛萨恭为模特儿,塑造了马头明王;以美丽的萨拉布曼为模特儿,塑造了度母女神。赤松德赞讲,佛像的造型如果像本土形象,信仰更利于被当地人接受。朗达玛灭佛以后,11世纪佛教得到重新新生,当时噶当派塑造的主要塑像还是受到尼泊尔影响。所以说11世纪到12世纪,唐卡、壁画还是以尼泊尔风格为主。当时唐卡和壁画主要把构图分成几大块,主尊佛像放在中间,周围其他佛像分别放在统一的小框子里,但是没有背景的风景,只有佛像。佛像的造型比较僵硬,没有太多动态表现。这些佛像的形象一般上身不着衣,有的话也只有很简单的飘带。眼部的造型稍微有些成型。比如说怒神的眼睛是菩提树树叶的造型,中间的颜色底色是红色,上面是茶色的底色,再顶黑色。造型比较简单。由于时间关系,不再展开。这里简单介绍一下尼泊尔风格。

  下面介绍一下齐岗画派,齐岗画派产生于13世纪。根据文献记载,萨迦寺的大堂的壁画据说是齐乌岗巴绘制。另外呢,定日地区的一些唐卡上面写着齐乌岗巴绘制,有文献的记载,这个齐岗画派有个特点,最基本的在尼泊尔风格的基础上,背景上的主尊,增加了一些装饰性的图案。另外,主尊的动态还有表情很丰富,穿戴服饰也很丰富,变化很多。由于西藏气候寒冷,所以主尊的穿戴上,也加了很多衣服。这也是一个特色。总体来讲,齐岗画派的特色就是暖色调颜色用得比较多。朱砂色就用得比较多。简单地说,这就是齐岗画派的特色。

  后面就把勉唐派和钦则派介绍一下。这两大画派呢,出现在15世纪末期。这里有一个故事,是勉唐派的创始人勉拉·顿珠嘉措,由于年轻的时候和妻子不和,出走,出走的时候到了一个地方,捡到了一个笔筒,里面还有唐卡造像的范版,然后他得到启发说,可能以后就是要学唐卡。所以他继续往西走,然后到唐热县,去找非常著名的画家,叫多巴扎西,拜他为师学习唐卡。由于他的努力与诚心诚意用心地学习,很快就超过了这个老师的水平。因为他超越了师父的技艺,他想创造他自己的门派。他把新的绘画风格进行了发展,造型优美,动作变化多端,服饰上都有很丰富的表现。在佛像之后又增加风景作品,所以风景壁画在佛教壁画中出现。还有一个传说是他是汉地一个画家的转世,经过学习以后,就将他过去学习生活的经历得到了一个唤醒,所以这个风景都加在了他的作品里。这是一个传说。 

  前面是勉唐派的介绍,现在说说钦则派的情况。

  钦则派的创始人是贡嘎岗堆·钦则钦莫,他出生在贡嘎县的小村庄里。他从小喜欢绘画,他自己照着风景写生,很年轻的时候就具有了很好的写生的功夫。但是他为了进一步地去学习绘画知识,他觉得有必要去拜师。然后他就到后藏去拜了多巴扎西学习,还有前面提到的勉拉·顿珠嘉措,他们拜的老师是同一个师傅。拜师不久他就精通了这些技艺,并且超越了师傅的技艺。多巴扎西说他有两个超越自己的弟子,就是说这两位。

  根据西藏艺术史的说法,艺术史上的太阳和月亮就是这两位画师。钦则派这个护法神,就是根据这个尼泊尔的风格进行绘制,但是佛本生的故事,还有活佛的转世绘画,还是以风景为背景进行绘制,勉唐派上面的花鸟造型非常生动逼真,而且很写实,类似工笔画的特色。本尊的形象,上面有人头的项链作装饰,如果你细看的话,人头的表情形象都各异,而且非常生动。勉唐派的人头造型装饰非常雷同,没有什么大的变化。但是你要是细看钦则派的画,你会发现非常非常生动。所以,勉唐派和钦则派有这些不同的特色。从艺术理论上说,也有区别。就说这个尼泊尔派尼风绘画流派,主要是根据释迦牟尼,进行佛像造像。勉唐派根据自己撰写的佛像专著进行绘制。钦则派也是根据自己佛像的造型专著进行绘制。但是现在还没有发现这个专著。勉唐派的背光主要用金色的图案造型进行绘制,但是钦则派只是普通的装饰。

  五世达赖喇嘛有一个总结说,怒神适合用钦则画派的风格绘制,佛与其他动物是可以用勉唐画派的风格进行绘制。不管是勉唐派还是钦则派,他们都在画怒神、动物和其他一些佛像的造型。

  下面简要介绍一下噶玛噶孜。这个流派出现于16世纪初期,创始人叫南喀扎西。这位画师去山南的曲松县,拜一位勉唐派的画师嘎丹夏觉巴·页觉彭德学习唐卡绘画。他除了绘画以外,还精通因明学。南喀扎西是一位喇嘛,他还是第八世噶玛巴密觉多杰的弟子,长期在楚布寺学习因明学。当时永乐皇帝,把五世噶玛巴邀请到内地,他们有十八天的辩经,用各种佛教的仪式,还有许多奇幻的现象出现,这些活动和现象的出现,全部以绘画的形式记载,这些作品现存于西藏博物馆。后来,这些作品由五世噶玛巴从西藏带过来,作为镇寺之宝。由于南喀扎西是八世噶玛巴的弟子,有幸目睹真品,从此他得到了很大的启发,并创造了新的流派。这个流派的特色是,佛像的造型借助了勉唐派的造型规律,还有印度的造型特征,风景上借鉴了内地工笔画的风格特色。这几大不同画派的影响促成了综合的风格。从此出现了这个画派。

  后来有却吉扎西和噶旭噶玛扎西把这个流派发扬光大,在藏东地区得到很大发展传播。历史记载有三扎西把噶孜画派进行创立和发展。后来又出现了很多小流派,都是起源于这几大流派。

  从当代发展来说,十一届三中全会以来,随着经济文化的发展,西藏的传统唐卡艺术也得到很大发展,从艺人人数来看,超越了过去,经济和社会效益都得到了双丰收。

  根据传统的习惯来说,唐卡艺人不会开一个画店,出售作品,但是现在像八廓街已经出现很多唐卡的画店。随着市场经济的发展,很多画店的出现,是鱼目混杂的,既有精品作品,高超技艺的画师,也有一般的,还有比较差的。

  从历史上看,唐卡画师是家族传播,由父亲传给儿子,再往下一代传。由于这种情况,唐卡画师的数量有一定控制。80年代后,这种传统的传承模式完全打破了。唐卡画师开始招收弟子。一方面因为改革开放的大环境。另一个是文化大革命后,传统文化濒临消亡,有一种危机感。改革开放后,民族政策得到落实后,唐卡画师有一种紧迫感和历史使命感。

  丹巴教授本人就从80年代开始招收弟子。在家庭的私塾的环境中,主要传授唐卡的技法。私塾的教育主要强调技艺的传承。因为如果这些弟子毕业后不掌握扎实的技能,就很难在社会上生存。到目前为止,将近100多个学生跟随丹巴教授学习、毕业,其中将近60多人完全掌握唐卡画的技能,而且能够独当一面。原来这些毕业的弟子又招收了自己的弟子,把这些加起来一共有160多人。就丹巴教授一个人的经历来讲,他一个人培养了160多位弟子。相同的情况是十世班禅大师的画师噶钦洛桑彭错先生等,都招收了大量弟子,这些弟子又招收了大量弟子,所以从数量上来说是客观的。从唐卡画师的人数还有根据社会的需要所进行的创作,全面地讲,得到了很大发展。丹巴老师和他的大弟子格桑次旦被非物质文化遗产项目确定为勉唐画派的传承人。

  因为得到了国家的重视和社会各界的支持,所以丹巴老师说,我也继续努力为传承和发展唐卡艺术继续工作。

  除了传统艺术得到了很好的发展,当代艺术也得到了很大发展。总体来说,西藏艺术得到了很大的发展。

(徐言、鹤喆、田小一 录入)

(责编:徐言)

西藏大学艺术系副教授次旺扎西
“魅力西藏——首届北京品众油画展”策展人次旺云丹
 
  7月11日下午,著名唐卡大师丹巴饶旦在北京品众国际文化交流中心举办西藏传统唐卡绘画艺术讲座。作为“魅力西藏——首届北京品众油画展”策展人次旺云丹先生推出的系列主题讲座之一,此次讲座吸引了西藏画家、学者、学生及各界藏文化爱好者参加。丹巴饶旦大师还与听众进行现场交流,认真地解答听众提出的问题,并在“魅力西藏”油画展现场为听众讲解唐卡绘画技艺。
——《北京品众唐卡绘画艺术讲座在京举办》

“我们人类文明发展至今,更应该懂得珍惜生命,敬畏生命,敬畏历史,敬畏自然。”
——马丽华:西藏的自然和文化地理

“一种古老的文化传统是在特定的文化背景中形成,又在千百年的历史进程中不断被吐故纳新、繁衍发展。”
——杨恩洪:英雄史诗 《格萨尔王传》概览

“然后班禅说为什么不提第四个方案,大家愣了。他就说‘跟共产党走,和共产党合作,为什么不提这个方案。’”
——李佐民:我所了解的第十世班禅额尔德尼大师(上)

 

  《西藏产生首位传统绘画硕士生导师丹巴绕旦》
  2004年12月14日 在西藏大学举行的硕士研究生毕业典礼上,年过花甲的丹巴绕旦第一次穿上硕士导师服。“能把西藏传统绘画带入大学殿堂,又成为西藏高校的第一位教授藏族传统美术的硕士生导师,这是我此生最大的幸事。”[详细]

  《访著名藏族唐卡画家丹巴绕旦》
  正在学习和将要学习藏族传统美术的学子,他们肩负着保护和发展藏族传统美术的重任。我认为要想继承和发展藏族传统美术,首先要继承好传统绘画技法,牢牢掌握传统绘画知识,把理论与实践结合起来,才能谈得上发展。[详细]

 
 
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