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格萨尔的诞生地——阿须吉苏雅

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发布时间: 2016-07-25 09:41:06来源: 西藏民俗

  编者按:该文章节选于《西藏民俗》2000年第二期,是原青海省《格萨尔》史诗研究所所长、藏族学者、《格萨尔》研究专家索南卓玛在2000年7月前往《格萨尔》遗迹遗物较多、格萨尔故事流传较广的四川甘孜州的德格、石渠、邓柯等实地考察的调研记。《格萨尔》研究专家索南卓玛于2011年9月1日因病在西宁逝世,享年47岁。生前曾任青海省《格萨尔》史诗研究所所长,全国《格萨尔》工作领导小组成员,青海省《格萨尔》学会秘书长,青海省民间文艺家协会理事,青海民族文学翻译协会副会长等职。她生前多次到西藏、四川、甘肃、云南、青海等藏族聚居地区,拜访民间说唱艺人,了解《格萨尔》史诗的流传情况,获取了大量《格萨尔》研究和民间文化研究的资料与素材,为青海的《格萨尔》史诗和藏学研究的搜集、抢救、挖掘、整理工作,做出了重要贡献。

  格萨尔诞生地 (图片:网络资料)

  夏日的高原,处处景色迷人。7月19日,我们一行4人从德格县马尼干戈乡出发,前往首要地带——德格县阿须区阿须乡(原岔岔公社),位于县境东北扎曲(雅碧江上游)两岸,距县城有207公里。非常幸运,我们在距阿须乡20公里处恰巧遇到了在路旁候车的岔岔寺巴伽活佛。这位活佛非常喜爱《格萨尔》,当他细知我们是青海来的,是研究《格萨尔》史诗的,来此地的目的是考察格萨尔遗物遗迹的后,便热情地接待了我们。

  阿须草原风景如画,经幅斑斓,白塔星罗棋布,有山、有水、有美丽的草原,的确是一块世外桃源。据巴伽活佛讲,位于阿须区东北1公里处的吉苏雅格康多,相传岭王格萨尔诞生于熊坝吉苏雅格康多一个贫苦的牧民家里。相传格萨尔出生时,天际祥云弥漫,彩虹盖住了正在雅碧江畔牧场上的格萨尔的母亲,其母腹痛难忍,挣扎着爬上一块大石,生下格萨尔后,其母才发现自己用力时将大石蹬裂,蹬裂的大石上留下两个深深脚印。岭仓家族为了纪念祖先格萨尔,便在大石块旁建起了格萨尔王庙。相传寺庙由岭仓土司翁青曲甲建于清道光年间,又传此庙建于宋代,由格萨尔的30员大将之一,岭地四大头目之一翁布阿奴华桑的后代岭·格斯甲所建(此说翁布阿奴华桑为岭仓家族祖先)。解放前,庙内藏有格萨尔的象牙珠红印章,总管王阿尼叉根的家谱、格萨尔大将年查阿丹的宝剑、格萨尔的铠甲、兵器、格萨尔岳父的轮珠等珍贵文物,供奉有格萨尔骑马铜像,丹玛、辛巴、珠牡等泥塑像。壁画有格萨尔所辖岭国30员大将,80名英雄,13位保护神,18妃子像,另外,还有很多壁画,主要是格萨尔家族的历史和他一生的战斗故事。由岭仓土司指派岔岔寺喇嘛管理。文革期间,格萨尔神庙遭到严重破坏,庙内文物损失殆尽,壁画残遭破坏,珍贵的文物被抢劫一空,此庙几乎成为一片废墟,只剩下空空的庙宇和一点残存的壁画。1987年德格县政府拨款3万元,对格萨尔庙进行了全面维修。之后,巴伽活佛多方筹集资金,在97年至98年之间在庙内塑了80名英雄的塑像和手下大将的塑像及宝刀、箭支、刀等兵器,将格萨尔庙改为格萨尔经堂,巴伽活佛就是该经堂的寺主。当我们缓步进入新建的经堂院内,首先映人眼帘的是院正中的一块大石头,洁白的哈达缠绕在石块上,据介绍这是格萨尔的栓马桩。尔后我们进入经堂内,观看了新塑的像:经堂正中央是格萨尔王的塑像,后面是80名英雄的塑像,都镶嵌在框子里,前面和两边分别是格萨尔手下的大将、妃子和美女。英雄们各个飒爽英姿、英俊自如,整个经堂内焕发着生机和活力。活佛将格萨尔手下的大将一一介绍给我们,我仔细地将他(她)们的名字写在我的记录本上。据活佛讲,今年8月8日格萨尔经堂将举行隆重的开光仪式。

  再说格萨尔王,据传说他是上界天国白梵天王15个儿子中的长子东珠·孕儿宝,是莲花生大师的化身。东珠·尕儿宝聪明英俊,武艺超群。当时下界人间一片混乱,妖魔鬼怪到处横行,善良无辜惨遭涂炭。白梵天王为了拯救人间苦难,于是派遣东珠·孕儿宝下凡人间,降伏四方妖魔,救苦救难。

  在藏历虎年虎月(初夏)的初九土耀日(即星期六),格萨尔王在德格格萨尔神庙所在地的一顶破牛毛帐篷里降生了。(土暇日藏民认为是吉利的福辰)。《英雄诞生》中这样一段记载:

  要说觉如的出生地,

  地名叫着吉苏雅的谷叉口,

  两水汇合潺潺流,

  两岩相对如箭羽,

  两个草坪如铺毡。

  前山大鹏凝布窝,

  后山犹如青岩碧玉峰。

  右山恰似母虎吼,

  左山好比长茅刺蓝天。

  史诗《英雄诞生》之中所描绘的和民间流传所形容的这些地貌特征与我们亲眼所目睹的正好相吻合。这两水汇合的中间就是现在格萨尔经堂(神庙)的遗址,也就是格萨尔诞生时其母果萨撑帐篷之地。神庙背后的岩石确如“两岩相对如箭羽”,两面的草地如“铺毡”。而且该地至今仍用史诗中所使用的名字——吉苏雅。

  经堂左面约两公里处有一块四方草坪,绿草如茵,传说是格萨尔搭帐篷的地方。经堂后面靠左边有一块大石块,大石上有一眼针尖那样细的泉水,传说是龙王邹纳仁庆的水泉曲茂让莫。泉水清澈透明,我们很想喝一口但活佛不让我们喝,他怕泉水被污染而干枯。有些传说和遗迹,同史诗的内容有直接联系,比如,格萨尔经堂附近约两公里处的一块岩石上,有一个很象小孩臀部和大腿的印痕。传说格萨尔三岁时便大显神威,用法力降服了危害人畜的三只魔鸟。当时他是背靠岩石,射死魔鸟的。因此在岩石上留下了三岁孩子那么大的臀部和大腿的印痕这些在《英雄诞生》之部里有明显的记载。

  著名学者松巴益西班觉尔久居青海,他对甘青川地区的藏族史有独道见解,因此,他对岭·格萨尔的看法颇有影响。松巴堪布认为,岭·格萨尔确有其人,此人就在康地的岭区。下面按松巴堪布的记载做具体阐述。松巴堪布说:“所谓格萨尔(生地)是在德格左边、康地上部的岭畦地区,此地名叫吉尼玛滚齐,格萨尔即生于此地。”继之,松巴又补充说:“关于格萨尔的出生地,从康地上部起,向上包括黄河,澜仓江和金沙江三水地区之内,在此三水之间的澜仓江拉吉雄及两水或三水江合处即是格萨尔的出生地。此地在德格堡寨的左面,属于德格地区”。“其族属是康地德格地区的岭畦及邓柯两大部中的岭哇部。目前(按:十八世纪)岭哇地区已不归德格属下,而属邓柯”。前述的吉尼玛衰齐,就在河谷处。“这里有一条像镜子一样的小湖,其附近是两河汇合之地,此处还有一座四方形小石山。在这中间地带有一草坪,这里有格萨尔父母所曾设置帐篷的石板遗迹,此地即吉尼玛衰齐……”。

  任乃强先生是一位博学多才、才华横溢的藏学家,也是一位格学专家。民国十七年他入康考察后说:“今岭仓土司辖地,尚有邓柯县第五区,属雅砻江流域,在上杂科与石渠县间,地名雄坝。据传格萨尔生地,在此区察察(岔岔)寺,自诞生格萨尔后,其土长草,四时常青(此系神殿与中杂科之黄教格萨尔寺有别)。寺中有格萨尔常用之军器,及象牙章各一,由察察(岔岔)寺派二僧常住诵经。又传格萨尔大部分遗物被一神通喇嘛移运保存于青海囊谦县之香达纳。”

  李明鉴先生曾在康地居住多年,民国三十年赴德格各地考察,足迹甚广,其后赴德格祝庆(竹庆)寺学法。他说“……格萨尔生地,在石渠东界外、雅岩江西岸,地名雄坝。今尚为岭仓土司管境。岭仓土司建一神殿于此,奉为家祠。相传格萨尔的诞生处,有草四季长青。今于其处立坛,即在祠内、祠内今尚保存有格萨尔之武器与象牙图章。此外,大部古物,则被一神通喇嘛运藏于隆庆(囊谦)之香达纳”。

  由此看来,以上三位老前辈当年考察的地貌特征与我们考证的地貌特征不谋而合,非常相似。阿须草原四周有许多有关格萨尔的风物遗迹传说,这些都与史诗中描写的相吻合,连地名、地形和地貌也在史诗里可以得到印证。据我们初步考证,表现格萨尔童年和少年时期生活的前几部分章本《英雄诞生》、《赛马称王》等中的地名和当地的地名基本相同甲而且几乎都沿用至今。史诗中所描绘的自然环境、地貌特征,也与现在德格、石渠县极其相似。由此,我们以众多的传说和遗物遗迹为明证。结合藏文史料记载,认为格萨尔在历史上确有其人,他的诞生地在德格阿须熊坝吉苏雅,是岭仓土司的祖先。

  在《格萨尔油勺研究者当中,持这种观点的人也不少。不仅国内有很多人相信这些传说的真实性,认为格萨尔就是岭仓土司的祖先国外一些学者也赞同这种说法。法国著名的东方学家石泰安教授在《岭地版藏藏格萨尔王传》一书的序言中说:“‘岭’这个小王国是由一位藏族首领统治着,位于打箭炉(即康定县)到玉树(即结古)的北大道上,它在中国地图上的名称是林葱(岭仓),在欧洲地图上是叫做林·吉斯(ging gose),大体上它是位于玉树的东南和德格的北部……”“……某些迹象使人相信这个岭国在十三世纪就已经存在,它在当时已经相当强大,无疑扩张到黄河上游以北”。

(责编: 王慧龙)
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