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变与不变:藏历年的传统与时尚

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作者: 张京品 郭雅茹发布时间: 2013-06-08 09:03:00

  浮生多变化,外事有盈虚。藏历新年是西藏众多节日中最隆重、最富民俗气息的节日,同时在岁月的流痕中发生着润物细无声的变化。传统与现代,怀旧与时尚,在年味变淡的今天,藏历年却在守旧与创新中展现出它独特的魅力和浓厚的年味。

  饮食的变与不变

  今年2月9日是农历除夕,也是藏历十二月二十九日,随着夜幕的降临,古城拉萨迎来了春节除夕和藏历新年“古突”之夜,藏汉民族共同辞旧迎新,围坐一桌,既吃饺子,又吃“古突”。

  据了解,藏历新年和春节日期的关系有三种:同一天、相差一天或相差一个月。“古突”为藏族百姓藏历二十九晚上食用的一种面疙瘩粥。“古”,藏语意为九,“突”即突巴,藏语意为面疙瘩。包在“古突”里的九种不同东西,代表着九种不同的寓意。

  拉萨市城关区鲁固社区的庞俊帮来自山东临沂,已在拉萨生活十余年。十年前娶了藏族姑娘扎桑为妻,夫妻感情甚笃。当天晚上,扎桑挨个给家人盛上喷香的“古突”。没过多久,女儿朵美就从一个面团里吃出了黑炭,引得众人笑个不止。扎桑向记者解释说,黑炭代表着黑心肠,心肠不好。扎桑说话间,大家目光集中到朵美身上,她吐了吐舌头,可爱的动作又引得阵阵笑声。

  千载难逢的机会也吸引了不少游客选择到西藏过年。9日傍晚,拉萨老城区的邦达仓大院传来欢声笑语,来自各地的游客围在桌子前,映着世界屋脊的晚霞,调侃各自包的饺子。

  阿旺晋巴是大昭寺强巴佛殿的僧人,正巧到邦达仓大院看望朋友,看到游客们在包饺子,就凑过来观望。“大师,包一个。”在众人的围观中,一个莲花状的饺子出现在大家面前。

  阿旺晋巴说:“饺子和‘古突’一样,都包含了人们对新一年生活的美好企盼,希望大家都来了解不同民族的文化。”

  随着西藏和内地交流的不断升温,藏汉各族共同迎接新年的现象正让西藏这片神奇而遥远的土地融入不同的地域元素。“古突”传承千年的舌尖西藏,饺子飘出西藏饮食的包容文化。如今,现代化的快餐店已布满繁华的拉萨街头,德克士、BreadTalk等国际知名品牌店随处可见,肯德基也即将登陆拉萨。

  娱乐的变与不变

  藏历新年因其自然生态和人文心态的不同而呈现多姿多彩的特点,期间各地还会举行各种民间娱乐竞技活动。这其中,藏戏锅庄等传统年俗更多的体现一种古色古香,而十字绣西乐则传达藏历新年的时尚潮流。

  藏戏是具有浓郁西藏民族特色的一种民间表演艺术,农村民间藏戏剧团也十分普遍,也是藏历新年的重要娱乐活动。11日是藏历新年第一天,拉萨市那曲县才纳村东边的小广场上,桑烟缭绕,几个村民挥起斧头,夯紧广场边上刚刚换好的两根经幡柱。村民江白说,一大早各家各户便将新的经幡缠绕在经幡柱上,祈愿新年好运。

  祈福新年的重头戏开场了。72岁的云丹正在领唱藏戏“白结间”,数十名男子头戴金花帽、身穿白色氆氇,跟着唱起来。每唱完一段,就跳一段锅庄(一种圆圈舞),并将手中的松柏枝点燃,煨桑祭神。“白结间”是一首村庄的颂歌,表达对新年生活的美好向往,云丹说,“这曲藏戏的历史没人说得清,但每年大家都要唱。”

  随着人们将手里的糌粑洒向天空,藏戏舞蹈结束。村民央金拉姆说,新年第一天,和全村人一起跳锅庄,“感觉年轻了许多”。

  西藏自治区“创先争优强基础惠民生”驻村工作队队长、来自西藏自治区财政厅的任跃旺,以及其他两名队员也身着藏装,在人群中载歌载舞。自去年12月底驻村以来,他们和全村群众同吃同住同劳动,结下了深厚的友谊。“还是村里的年味更浓!”任跃旺的脸上充满喜悦,兴奋地说。

  就在村民演出藏戏歌舞的同时,在村南边的山坡下,70多人正在举行抱石头比赛。只见地上有两块椭圆的大石头,小点的220斤,大点的238斤。结实的才纳村村民扎西蹲下身子,一只手将小点的石头微微翻起,另一只手把一块小石头支在下面。之后,他双手伸进空隙,缓缓将石头抱起来,先放在膝盖上,然后抱到胸前,挪动了几步,随着他的成功,现场响起热烈的掌声。

  抱石头藏语称为“多交”,意为举石头较量臂力,是藏族传统的体育项目,主要以参加者抱着石头走的距离为评判依据,抱不起来的要罚酒。此外,藏历新年农村还会举行抛石掷牛角等竞技娱乐活动。

  演绎传统,感悟时尚,一股时代风也吹进了遥远神秘的西藏。记者在巴桑家里看到,墙上挂着六字真言和布达拉宫十字绣,客厅中央的42寸液晶彩电正播放着藏语卫视的新年节目。今年“十字绣”博得了众多藏族百姓的青睐,成为藏族百姓的“新年货”。巴桑说,十字绣的“布达拉”,不仅是一种装饰,而且具有宗教象征意义,它还是西藏最伟大的建筑。

  西藏自治区社会科学院宗教研究所所长次仁加布说,十字绣受藏族百姓热捧,是一种文化传播、接纳和融合。十字绣简单的制作方法将原来唐卡、玛尼石刻的六字真言等绣出来,一是文化的传承发扬,二是满足了藏族同胞的宗教心理,也是一种信仰的表达方式,反映出西藏传统文化与时尚的结合。

  家住拉萨市安居园的朗杰曲珍是西北政法大学大三的学生,业余时间喜好练小提琴。藏历新年期间,她会和喜欢钢琴的姐姐PK一番。“城市的
年味远没有农村厚重,儿时的过年记忆现在都被网络代替,能够学一学乐器,让我在过年有了新的乐子。”朗杰曲珍说,过年寄托了人们对新一年生活的美好企盼,她和朋友们通过网络找到了更多的过年新方式。

  年俗的变与不变

  “扎西德勒!祝新的一年生活越来越好!”藏历初一,才纳村的巴桑迎来拜年的邻居扎桑。巴桑一边说着祝福,一边用手从扎桑捧着的“切玛”盒(五谷丰收斗)里用拇指和食指捏取少许的麦粒,向空中连抛三下。

  巴桑说,切玛是藏历新年不可或缺的吉祥物。斗型的木盒内盛入炒麦粒和糌粑,插上青稞穗、红穗花,象征人寿年丰。大年初一这天,人们捧着切玛,提着家酿青稞酒,走街串户拜年。在街上碰到的人,先重复巴桑的动作,再接过青稞酒,一饮而尽。

  每年藏历年的供品都是一件艺术品。记者在巴桑家里看到,桌子第一排中央是“吉祥羊头”,羊头两边对称地摆放着人参果米饭、干果和翠绿的青稞苗;第二排中央摆放着叠起来的巨型“卡塞”(油炸点心),左边是堆起来的白、红糖块,右边是垒起来的砖茶、盐巴和橘子。

  西藏民俗专家旺堆介绍,小小的“卡塞”供品里还承载着深厚的文化底蕴。在佛教传入以前,西藏盛行苯教,有活物祭祀的习俗;佛教传入后忌杀生,所以演变成如今用类似牛羊内脏造型的“卡塞”来代替活物祭祀。不过,近年来,“卡塞”在年货市场上的热销,折射出了西藏人民生活节奏加快、市场经济繁荣的大变化。

  “左联的意思是无病长寿幸福,右联的意思是来年心想事成。”巴桑指着墙上贴的藏语春联说。

  据巴桑介绍,以前西藏没有贴对联的年俗,不过贴对联给节日增加了不少喜庆气氛,尤其是对联主要是祈福新的一年生活美满,平安无事,和藏传佛教的宗旨一致,所以越来越受到欢迎。不过巴桑说,和汉地不同,西藏的春联主要是贴在屋里,而不是贴在大门上。

  “土苏”这种敬神的文化传统也在发生着变化。藏语里“土”为房顶,“苏”为敬拜,即选择新年里的一个良辰吉日,家家户户都把房顶上敬奉了一年的五彩经幡换上新的,并举行简短的敬神仪式,祈求新年平安与吉祥。

  根据藏历推算,今年的藏历初五是一个好日子,这天拉萨家家户户都举行了“换土苏”这一传统仪式。不过与往年不同的是,家住鲁固社区的群培把挂经幡的树枝换成了铁管制作的支架,然后再把代表“天、地、水、火、土”的五色经幡绕着铁管按顺序缝上,并支在了屋顶上。群培说,现在用铁管做支架,就不用年年砍树了,这是一种保护环境的行为,值得提倡。

  除了这些饮食娱乐年俗的变化,你还会发现使用微信、微博、短信等方式拜年的藏族百姓越来越多,过年朝佛时拿着智能手机拍照的信徒也不再腼腆,家里穿着藏装、出门高跟鞋配短裙的藏族女孩也不少见。

  西藏大学跨文化研究学者益西丹增说,文化的生命力在于它的传承和创新。文化有了传承,才会存在;有了创新,才会注入新的生命力。“藏文化是一种非常开放的文化,在不破坏传统的基础上,期待藏历新年出现更多的时尚变化。”

  益西丹增说:“当千年的藏族传统文化在当下与时代同步发展的时候,这种文化才孕育了巨大的生命力。”

  世界是流动的,文化也在不同人群的交融中发生着流动,这种流动包括历史的纵向流动和空间的横向流动,两者共同造就了文化的传承与创新。

(责编:占泽)

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