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中国西藏信息中心 > 涉藏期刊库 > 西藏研究 > 1994年 > 第四期

夏茸尕布传
考洛巴·陈列奥赛   ( 2009-05-07)    来源: 西藏研究
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  拉茂德虔法轮寺位于青海省黄南藏族自治州尖扎县马克唐镇西山南麓,是一座已有三百多年历史的著名的格鲁派寺院,寺主夏茸尕布亦是全藏区几大政教领袖之一。现将历辈夏茸尕布生平事迹简述如下:

  一世拉茂夏茸尕布措尼嘉措

  第一世拉茂夏茸尕布·措尼嘉措法师诞生于西藏卫地拉茂仁钦岗、出家于策赛寺。他先后入哲蚌寺果茫扎仓,下密宗院学法,系统地学习了深奥艰涩的《五部经典》和显密二宗经典。由于他刻苦努力,广闻博识,不久便担任了下密院的引经师,成了精通经典,明悉教义的学者,赢得了三世达赖喇嘛索南嘉措的推崇和重用。公元1588年,青海湖左右二翼蒙古四大部落亲王,蒙古王室俺答汗之子都古楞汗王、二十四旗的王公及属民们同时邀请三世达赖喇嘛来访。达赖喇嘛在启程之际,物色了能够胜任自己角色的一世拉茂夏茸尕布同赴二十四旗。奉达刺喇嘛之命,一世拉茂夏茸尕布在二十四旗斡旋内部矛盾,弘扬佛法,普渡众生,在此期间他还担任了二十四旗的“翁拉”(至尊上师)。鉴于他出类拔萃的才华和利民心切的慈悲,王公属民上下对他的爱戴和敬重不亚于达赖喇嘛。当时受教于一世拉茂夏茸尕布门下的僧侣就达600多名。王公属民们为了表示对他的敬重,特意将尖扎县阿噶香曲林寺奉献与一世拉茂夏茸尕布。明万历皇帝封一世拉茂夏茸朵布为“阿噶白色转世活佛”,并赐金印。此后,由于弘扬佛法有功,他又赢得了“察汗诺门汗即夏茸朵布”(意为善业白色活佛)的尊号和殊荣,这也就是拉茂夏茸朵布名称的由来。一世拉茂夏茸尕布一生清心寡欲,一尘不染。

  晚年他在阿噶香曲林寺苦志修行,盘坐静定,得到了圆满彻悟。他建立了历辈拉茂夏茸尕布在西藏佛教史上的崇高地位,第一次在藏族人民和蒙古人民之间架起了千秋万代和睦相处的友好桥梁。他圆寂后,灵塔建在贵德县麦力干扎仓。

  二世拉茂夏茸尕布洛追

   嘉拮(1610—1659)

  二世拉茂夏茸尕布洛追嘉措是尖扎古日殊胜寺的创建者。他原为土默特首领头落赤之子,诞生于第十饶迥铁狗年(公元1610年),由四世班禅洛桑确吉坚赞确认为一世拉茂夏茸朵布措尼嘉措的转世化身。

  二世拉茂夏茸尕布继承了一世之伟业,一生足涉四疆,利乐众生,锐意进取,并勇于变革。他先后拜班禅大师,夏仓格丹嘉措,隆务确巴活佛等誉满天下的智者为师,潜心学习诸种经典教义。同时,为了兴佛昌教,广受门人弟子,将原先形影相吊的孤寺古日寺(即帐房之意)扩建成经殿宏大,僧众可容纳300名的古摊殊胜寺,并将祖籍属下的牧户一百家作为“拉德”。

  二世拉茂夏茸尕布出生在民族纠纷频繁的多事之秋。为了缓和各种矛盾,他曾奉五世达赖喇嘛之命,不顾个人得失安危,先后奔赴喀尔喀和卫拉特冲突之间,调停议和,平息了化隆县卡尔岗和巴燕二地之间的长期纷争,妥善解决了果哇诺门汗属下部落与察汗诺门汗属下百姓之间的冲突,为社会的安定团结作出了重大贡献。为此,他本人也获得了“察汗诺门汗”称号和皇帝赐予的“扎萨克印”。

  二世拉茂夏茸尕布加强了蒙藏人民之间的约友好往来,他成功地使佛教在蒙藏相象的地区广为传播。藏历十一饶迥土猪年(公元1659年),二世拉茂夏茸尕布于古日殊胜寺圆寂,享年50岁,冰骨玉灵毁于“十年浩劫”。

  三世拉茂夏茸尕布昂旺

  洛桑丹贝坚赞(1660-1720)

  第三世拉茂夏茸尕布。昂旺洛桑丹贝坚赞,于藏历十一饶迥铁鸡年(公元1660)诞生在贵德县神山森波拉山下的羊桑曲家,由五世达赖喇嘛认定为二世拉茂夏茸尕布之转世,并于此师怙主膝前出家受近圆戒。

  三世拉茂夏茸尕布是一位专心笃志精研典籍,云游四方广结善缘的殊胜智者。他通达五论,四续精义,博学如海,誉盛天下,是历辈拉茂夏茸尕布中才华横溢的“泰斗”,是一代学世公认的伟大学者。公元1680年七世达赖喇嘛格桑嘉措坐床之际,他曾为达赖喇嘛行剃度,并担任了七世达刺喇嘛的至尊导师,为七世达刺喇嘛传授了《噶当师弟问道录》等灌顶,经咒教诫。鉴于这一师恩,他被封为“阿其图诺门汗”。他肩负政教二业的神圣使命,创建了拉茂德虔法轮寺,康熙皇帝特意为该寺赐名“格措林”即善汇寺之意。他曾于康熙四十四年赴北京,得到皇帝众多赏赐,并被封为“察汗诺门汗”,赐金册和诏书。

  这位大德高僧,一生严守清规戒律,广拜经师,曾先后在蒙古敏珠尔法王、嘉木样协巴大师、拉茂扎巴嘉措及赤饮贝丹扎巴等五十多名贤达智者门下。聆听喜闻了各种经典,使他在传经布道,听闻修行,辩经论典,著书立说五部大论的释问习解以及身、语、意等诸种功德方面皆为天下人所折服,他的渊博学识在历辈夏茸尕布当中可谓风毛麟角,称得上是前无古人,后少来者了。

  三世拉茂夏茸尕布不仅是一位博古通今的大学者,而且还是一位出色的外交大师。雍正三年,他应西宁办事大臣之求,将所辖僧俗部众按照蒙古之例规编成了四个“达参”(佐领)。为了满足广大僧侣的美好愿望,他曾先后五次进藏从卫藏等地迎请了观世音菩萨像,第巴吉雪巴所供的主尊宗喀巴大师象(宗喀巴大师曾亲口说过这尊像“酷似我”),供于布达拉宫内的度母像,弥勒像,红檀香木制成的与人一样高的观音菩萨像等珍贵佛像三百余尊,供奉在拉茂德虔寺,被世人称颂为“拉茂德虔寺的大宝库”而名扬四海。这些极其珍贵的文物后被毁于“十年浩劫”中。

  三世拉茂夏茸尕布昂旺洛桑丹贝坚赞于藏历十二饶迥土猴年(公元1728年)四月初八吉日圆寂,享年69岁。他圆寂后其玉体火花,而存放其眼心舌及诸多舍利的灵塔,由巴图洪尔台吉担任主要施主,用纯金铸造成三尺高的天降塔,被奉为拉茂德虔法轮寺拉茂。察汗诺门汗活佛噶尔哇经堂中的珍奇主供物,后在社会改革时期交与政府。

  四世拉茂夏茸尕布洛桑图丹

  格勒坚赞(1729—1796)

  第四世拉茂夏茸尕布洛桑图丹格勒坚赞,属青海果洛玛沁雪山附近的阿力克桑杰家族,诞生于藏历饶迥土鸡年(公元1729年),由七世达赖喇嘛噶桑嘉措和赤钦丹贝尼玛二位圣贤确认为先世昂联洛桑丹贝坚赞之转世。

  四世拉茂夏茸尕布笃持四部,以严守戒律,悲悯庶民,慈爱众生而著称。他精通大小五明,晓悉显密二宗。曾担任八世达赖喇嘛强白嘉措的托钵师,二世遍知嘉木样协巴晋美和贡塘仓嘉央活佛也都叩拜过他。

  四世拉茂夏茸尕布一生广拜贤师,曾先后拜七世达赖喇嘛、阿力克格西钦茂、赤钦嘉纳巴、夏玛尔昂旺赤列等贤达为师,使他在闻思修,讲辩著等方面的造诣达到炉火纯青的地步。年届18岁,在茫拉听法修行和研习经典时,大梵天、玛沁山神和赤雪措曼女神皆现身示灵,表达对四世拉茂夏茸尕布的恭敬。此外,,他还亲眼目睹了吉祥怙主。有关这位贤达的许多神奇的传说枚不胜举。

  四世拉茂夏茸尕布身兼政教二业之重任,终生政教并举,深得庶民拥戴。他曾在玛古南杰林寺兴建了一尊用诸种珍宝制成的释迩牟尼像,并为此修建了四层高金壁辉煌,光彩夺目的金铜屋顶佛殿。为了法轮常转,又在规章地方建立了时轮修供仪轨和胜乐、密集、大威德三尊正规仪轨,后发展成为密宗经院。据说他用业轮统治了辽阔的大地,在茫拉·沙沟河上下二游及秀龙等地,曾先后建立了乌尔格<府邸),并在曲培扎萨克旗下发生内争时,尽职尽责,调解有功,曲培在临终前将扎萨克印信、旗民部落,连同德具的巴曲上下游等地方都赠献给了他;达赖喇嘛喝桑嘉措亦封他为青海左右翼所有部落的“至尊上师”,并颂扬他的财富和威望道:“他的乌尔格如同月亮迁移到大地上,由大小二百余座蒙古包围绕着活佛住的三座蒙古包,高大的黄金屋脊宝瓶装饰在日月照射下辉映光忙,在青海一带视为王公活佛府邸的典范”。

  四世拉茂夏茸尕布于藏历十三饶迥火龙年(公元1796年)圆寂,享年68岁。灵塔建在拉茂德虔大殿的内殿中,后毁于“十年浩劫”。

  五一世拉茂夏茸尕布潘德旺

  秀克尊嘉措(1797—1831)

  第五世拉茂夏茸尕布潘德旺秀克尊嘉措,于藏历十三饶迥火猴年(公元1797年)诞生在欧拉下部阿力克阿米家族,由七世班禅大师丹贝尼玛认定为四世夏茸尕布的转世灵童,二十岁时在班禅大师处受具足戒。

  五世拉茂夏茸尕布生性好学,才华出众。他曾先后在强巴格勒,阿力克格西等诸位有学识的智者门下刻苦习典,使他在灌顶、教导,经咒和传承等方面的学识进益匪浅;尔后他又在拉茂德虔寺和古尔格康松南杰与一些侍读僧人如饥似渴地攻读显密经典和不共教法,由于他先天禀赋和后天的勤奋,使他成为了一名前程远大的年青学者。

  而且,这位高瞻远瞩、年富力强的活佛,曾先后与阿力格西钦波、夏尔诺门汗一起,平息了黄河北南众多地区的诸种纠纷,使这些地区恢复了往日的平静与安宁,亦为增进藏蒙等民族之间的友好往来作出了杰出的贡献。

  五世拉茂夏茸尕布潘德旺秀克尊嘉措于藏历十四饶迥铁兔年(公元1831年)三月十一日圆寂,享年35岁,冰骨玉体在沙沟河的托格山前火化。

  六世拉茂夏茸尕布昂旺确

  珠丹贝坚赞(1832—1873)

  第六世拉茂夏茸尕布昂旺确珠丹贝坚赞,于藏历十四饶迥水龙年(公元1832年)诞生在青海塔尔寺属的米纳部落拉顶村,是拉茂赛赤活佛的至亲。生父名确迥扎西,生母叫措科,由色康巴洛桑丹增嘉措等上师喇嘛认定为五世拉茂夏茸尕布的转世灵童,并在尊者色康巴洛桑丹增嘉措门下出家。后于铁狗年四月的节日上,在三世嘉木样活佛洛桑图丹晋美嘉措身前受具足戒,法名为洛桑楚成嘉措。

  六世拉茂夏茸尕布在拉茂德虔寺拜尼玛丹贝坚赞为经师,学习显密二宗经典。由于他生性好动,年少幼稚,在拉茂德虔寺习法不久,便奉西宁办事大臣之命,送往塔尔寺学习显密经典,在严师的督促和栽培下,使他的学业有了显著的长进,终成一名学者。

  六世拉茂夏茸尕布的短暂一生是在纠纷迭起,部落不安之中度过的。自五世夏茸尕布拉茂克尊嘉措时期的乌尔格和达如玉部落被霍尔黑账部落抢劫之后,所有各部落庶民不能安居乐业,整个局面濒临崩溃之势。为此,他作为一个救世救民的怙主,多次挺身而出,善为调解,曾使局面趋于缓和。

  这位活佛生前,与众不同地将“佛教净土”与“人间烟火”平允以待,相容相合。他后半生的政教功绩和成就尤其卓越。

  六世拉茂夏茸尕布昂旺确珠丹贝坚赞圆寂于藏历十五饶迥水猴年(公元1872年)阴历十二月,享年41岁。


  七世拉茂夏茸尕布根敦丹

  增诺布(1873-1927)
  第七世拉茂夏茸尕布根敦丹增诺布,于藏历水鸡年(公元1873年)诞生在确藏拉洛塘地方,生父名色沃扎布,生母叫拉毛先。由温嘉色巴和塔秀活佛根敦确迥嘉措二位贤达认定为六世拉茂夏茸尕布的转世灵童,八岁始登宝座。

  七世拉茂夏茸尕布,在本寺拉茂德虔拜格西喜饶嘉措(或称洛桑喜饶)为经师,直至这位恩重如山的大师圆寂。他是一位锲而不舍,侮人不倦的大德,除自己夜以继日地潜心治学外,还广拜鲁本拉然巴昂旺次臣,格西桑杰确扎,华热格西洛桑热色,塔秀活佛,香萨多杰强,夏玛尔班智达,拉科多杰强等学儒为师,在认真掌握所学知识的基础上,又系统地学习了《五部大论》,使他在教诫、灌顶、经咒、随许法、显密二宗等方面获得了非凡的成就。

  七世拉茂夏茸尕布为了弘扬佛法,曾先后修复和新建了拉茂德虔法轮寺、古日殊胜寺和托勒寺。在扩建拉茂德虔法轮寺的大经堂和寝殿时,他就捐献了上万两以上的白银;并出资在古日殊胜寺新址,新建了释迎牟尼大殿,时轮殿、寺庙正殿、大经堂、拉章朗钦等佛像建筑;也为南杰彭措确宗林寺修建了一座三层五间的殿堂。

  此外,为了让藏族人民世世代代缅怀曾为复兴佛教,传播藏族灿烂的传统文化而做出杰出贡献的约·格迥、藏·饶色、玛·释迩牟尼三位圣杰,他又立殿供佛,彻底复修了历史悠久,举世闻名的大佛寺。

  七世拉茂夏茸尕布,一生曾赴内地二次。首次晋渴光绪皇帝,赐得许多黄金、架装等物品,以及八抬黄色轿子一顶;第二次谒见袁世凯。此次是按袁世凯之命,作为地方官员和那时80名议会成员中的一名前往的。当时,袁世凯封七世拉茂夏茸尕布为青海蒙古各部落王公的“总上师”,布施了一万余元现洋,并赐予“光大明智汗王”的封号和用九十两白银制成,以藏蒙汉满文写有“广照大地的贤哲察汗诺门汗所辖寺庙之王呼图克图”字样的虎钮大印一台。尔后又应拉茂夏茸尕布将自己的拉章(府邸)改为寺庙的呈请,赐寺名为“根敦德威林”,并赏盘龙旗杆。

  有一时期,历来有拉茂夏茸尕布统治的部分地区的纠纷余波尚未平静。为此,兰州总督和西宁办事大臣决定,从东南尖扎的果春梅地方以上,南边茫拉正前方的白崖以北,西南的多达尤以北,西北江切群以东,北至沙沟河入黄河处(龙羊峡)均为历辈拉茂夏茸尕布所辖地域,并在文告的四角盖上钦差大臣之大印,中间加盖总督印章,分别存放在总督和西宁办事大臣的御门。与此同时,总督和化隆巴燕划分地界的钦差商量拟定了有关拉茂夏茸尕布在巴燕管辖的部落村庄水土界线的执照文书。至此,七世夏茸尕布政教二业的夙愿圆满完成。

  七世拉茂夏茸孕布于藏历十六饶迥火兔年(公元1927年)三月初八日圆寂,享年55岁。玉体火化后,灵塔建在他的弥勒佛殿中,后毁于“十年浩劫”。


  八世拉茂夏茸尕布洛桑

  隆仁丹贝嘉措

  七世拉茂夏茸尕布圆寂后,他的管家格登普雄千里迢迢来到拉萨,将这一悲痛万分的噩耗禀诉于救世怙主十三世达赖喇嘛土登洛桑嘉措座下。

  然后,奉达赖喇嘛旨意,依循有关事宜,先后在达玉、尖扎、贵德、贵南、同德、化隆、刚察等广大地区选出了年届三岁的300名七世拉茂夏茸尕布的“灵童”侯选者,最后,经德高望重的贤哲嘉杰塔秀嘉措活佛亲自过目和极为严谨的筛选,只剩了五名“灵童”。接着将这五名“灵童”的生父、生母及本人的姓名、出生地点等分别写在不同的纸张上,再经过严密的封绝后,由古德高僧格登普雄率领随行人员,再赴拉萨呈告十三世达赖喇嘛洛桑土登嘉措座下,这才正式认定达如玉地方牧民夫妇楞志和华吉之子桑杰为七世拉茂夏茸尕布根敦丹增诺布的转世灵童。

  八世拉茂夏茸尕布,于1932年农历4月15日迎入拉茂德虔法轮寺并荣登法台宝座。他三岁开始识字习文,礼佛诵经。是年,在母寺由嘉杰塔秀坚措活佛受沙弥戒,取法名洛桑隆仁丹贝嘉措。从此,在经师雍增·洛桑克珠嘉措的引导教育下,开始了学习藏族文化,研习佛学理论的艰难里程。也正是在这位经师良好的启蒙教育下,经过儿年小活佛很快掌握了《藏文文法》、《藏文正字法》、《诗学》、《因明学》、《历算学》等学科知识和一些佛学理论。在此基础上,又先后学习了《灌顶法》、《随许法》等经典教义.由于他天资颖慧、又耐于刻苦与勤奋,深得严师秘高僧们的赏识。

  执经问难,遍求名师,则是自古至今,每一个高僧大德所经之道。小活佛在他学业日益精进,掌握了不少佛学理论的基础上,又与驻京八大呼图克图之一的第八世拉茂赛赤活佛等一道,拜知识渊博,学富五车,被誉为藏族“三智者”化身之一的洛桑旦巴大佩,先后学习了《中观论》、《俱舍论》、《显宗》、《密宗》、《华严经》等重要经典教义。

  继而,小活佛又拜博古通今,满腹经论的嘉杰塔秀嘉措至尊为师。随大师先后在拉茂德虔,周尕麦梅龙等寺宇,聆听了《律经根本论》、《普提道次弟广论》、《密宗本尊大灌顶》以及显密二宗和佛说经教之师法教法,为自己今后的创业之路打下了坚实的基础。是时,他的学识和佛学造诣均已达到了炉火纯青的地步,令众多高僧大德望尘莫及。

  年及16岁,小活佛获得经师恩准,独身一人先后在临达如玉、共和、贵德等所属有关寺院,弘法传经,与成千上万的庶民百姓诵经灌顶,历时18天。就在这传经布道的18天里,他成就卓然,声誉鹊起。

  经过这次初出寺门,小试身手后,他更加感觉到了尘世的疾苦和知识的可贵,一种“发愤求知、法以济人”的自强精神,强烈憧击着他的思想意识。于是,他决意投奔“一代宗师”拉果仓仁宝且·晋美赤烈嘉措门下继续刻苦就学。

  在大师指点下,他在塔尔寺,如饥似渴地学习了《遍知仪轨续明义如意宝》、《大佛顶陀罗尼禳解法实施心要》、《续部释供施法》、《对空生起仪轨》、《曼茶罗仪轨念诵法》、《比丘长菩净恶仪轨》、《修密修证仪轨补编祈术次弟》、《毗奈哪经》、《时轮修行法》、《时轮续行法》、《时轮续本》、《大慈悲经广释》以及《坐夏及解制仪轨》等教义。

  1947年,他与内蒙古乌兰活佛一进于拉果仓·嘉杰大师膝前受近圆戒。

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