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伏藏史诗论
时间: 2010-10-13           来源: 中国知网

【作者】诺布旺丹(俄日航旦)

【导师】降边嘉措

【作者基本信息】中国社会科学院研究生院,中国少数民族语言文学,2001年,博士

【副题名】《格萨尔》史诗与藏传佛教伏藏传统关系研究

【关键词】《格萨尔》史诗 藏传佛教伏藏 伏臧史诗 史诗佛教化

  本文旨在通过对伏藏这样一个鲜为人知的藏传佛教的特殊文化现象,与《格萨尔》史诗的关系研究,试图对《格萨尔》史诗佛教化的历史进程作一个实证性的省查和评判。《格萨尔》史诗分为“结仲”(rGyal-sgrung)和“曲仲”(Chos-sgrung)两类。结仲是指未受到佛教影响的部分,曲仲是指佛教化了的或具有浓郁佛教色彩的部分。伏藏史诗便是“曲仲”中最具代表性,极富佛教化的部分,也是史诗佛教化的源头。其形成可追溯到公元九世纪的吐蕃时期。公元七世纪初,佛教传到了吐蕃地区,经过松赞干布和赤松德赞等吐蕃统治者的苦心孤诣,惨淡经营,到九世纪时已在吐蕃腹地站稳了脚根。但是深谋远虑的佛教徒并不因此就停下传扬佛教的脚步,他们以吐蕃社会为巩固的佛教根据地,继续向广大的藏族地区播撒佛教的种子,使佛教在整个藏区薪火不断、世代相传。

  为了实现这样的目的,佛教徒采取了两种措施:

  一是他们想用人民大众所喜闻乐见的一种形式,将佛教的思想推广到民间,灌输给民众。而“仲”这种耳熟能详、脍炙人口的藏族传统的民间说唱形式则恰好成了表达佛教思想内容的工具,于是乎,佛教的传扬者们把就用《格萨尔》史诗形式将佛教的基本思想,组合编排、加工改造后传达给黎民百姓。这样老百姓就以非常熟悉的《格萨尔》形式轻而易举地接受了佛教思想。而后佛教的传扬者们又将这些史诗付诸于文宇,这样第一次出现了《格萨尔》书面化的文本。这也是史诗佛教化的缘起。

  二、作为藏传佛教伏藏的组成部分,佛教徒们在从事佛教伏藏活动时把已被改造成为佛教内容的那些史诗文本,作为伏藏品埋伏下来,以便重新发掘,再度传播。这样就形成了《格萨尔》史诗的伏藏文本,统称“伏藏史诗”。这样不但达到了佛教日后在藏区继续生存发展的目的,也为史诗的进一步佛教化打下了基础。伏藏史诗有两种:一种是实物伏藏史诗;另一种是意念伏藏史诗。两者分别是佛教伏藏中“地下伏藏”和“意念伏藏”的派生物,与佛教的伏藏传统一脉相承。它们既是伏藏史诗的两种表现形式,也是史诗佛教化的两个不同发展阶段。这与佛教西藏化的历程相始终。其中前者主要反映了佛教在藏区初传时期的“庐山真面貌”;而后者则集中体现了佛教西藏化的基本内容。因此,本文认为,实物伏藏史诗是史诗佛教化的原雏形态,而意念伏藏史诗则是史诗佛教化的成熟形态,这是佛教西藏化历史进程的必然结果。

目录
 
第一章 导言
第一节 研究对象与资料来源
第二节 写作的目的和意义
第三节 研究的理论与方法
第四节 国内外《格萨尔》史诗及伏藏研究概况

第二章 伏藏史诗文本的传统渊源
第一节 伏藏的藏匿及其仪轨
l)伏藏产生的历史背景和传统
2)伏藏的程序和步骤
3)伏藏的地点和方位
4)伏藏的种类
5)伏藏的书写形式一密符
6)伏藏的书写材料——黄纸及其它
7)伏藏的容器——宝匣
8)护宝神
第二节 伏藏的其它要素
第三节 伏藏的发现——掘藏
l)掘藏的历史背景
2)伏藏的掘取仪式
3)密符的解读和还原
第四节 伏藏传统的质疑和解惑

第三章 实物伏藏史诗
第一节 藏传佛教伏藏与伏藏史诗文本的关系
第二节 伏藏史诗产生的基础——史诗诸要素的形成
第三节 伏藏史诗产生的社会文化背景
第四节 伏藏史诗文本的形成
第五节 伏藏史诗文本的特点

第四章 意念伏藏史诗
第一节 意念伏藏史诗中的佛教化问题
第二节 民间文学的流变性原则与意念伏藏史诗的创作特性
第三节 意念伏藏史诗的创作源泉一意念和梦境

附录
一、伏藏史诗艺人古茹坚赞小传及其伏藏史诗目录 
二、伏藏《格萨尔》史诗部分文本目录 
三、佛教伏藏经典目录及主要掘藏师名称 
四、参考文献 
后记

 

(责编:徐言)

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