雪域之上，千载华章——《布达拉宫》何以呈现一部凝练的中华文明交融史

　　“每个人心中都有一座布达拉。” 

　　中华民族历经沧桑，始终以一种包容并蓄的姿态，化解冲突、交融新生。其生命力恰如日月行天，虽有时为云雾所蔽然不掩其辉；亦如江河奔涌，纵历经千回百转，终将百川归海。 

　　正是这种在遮蔽中坚守光明、在曲折中定向东流的韧性，赋予了中华文明生生不息的磅礴力量。 

从拉萨南山公园远眺布达拉宫 杨得志 摄 

　　雪域之巅，拉萨红山之上，红白宫殿巍然屹立，令无数人心驰神往。这座建筑几经兴废重生，凝结着各族人民的劳动与智慧，是历世达赖喇嘛的驻锡之地。殿宇内珍藏的佛造像、壁画、唐卡等大量文物珍宝，构成了藏传佛教的文化宝库，而布达拉宫的意义早已超越了单纯的宗教符号——它是雪域高原的地标建筑，是各民族匠人携手创造的世界文化瑰宝。 

　　历经劫火，巍然依旧。这座建筑始终以不屈的姿态，与中华民族多元一体的历史进程同频共振。正如纪录片《布达拉宫》的卷首语所言：“它像我们改变不了的过去，也像我们可以改变的未来。” 

　　近日，中央广播电视总台与西藏广播电视台联合打造的七集历史文化纪录片《布达拉宫》在央视首播。全片以“根脉”“重建”“风波”“正名”“掣签”“变局”“新生”七大篇章为脉络，系统呈现了藏传佛教传承的历史进程。纪录片以精湛的镜头语言、翔实的历史考据和专家学者的深度解读，不仅展示了这座世界海拔最高、保存最完善的宫堡式建筑群的恢宏魅力，更将建筑、艺术、宗教等多重文化维度浑然相融，全方位展现了中华民族的伟大智慧与创造力。 

　　主创团队以布达拉宫为叙事起点，深刻揭示了中华民族之间相互扶持、共生的内在逻辑。通过各民族间持续的交往、交流与交融，最终达至“多元一体”的生生不息。片中呈现的藏传佛教，尤其是格鲁派传承发展中形成的经藏文献、佛教造像、壁画唐卡等大量文物珍宝，皆是中华民族文化宝库中的璀璨明珠。古今之间，祖先们的奋斗征程仍在回响，布达拉宫所象征的包容与凝聚，还在感染着世人。多民族在交往交流交融中所熔铸的中华文明，不仅构成了中华民族生生不息、革故鼎新的深厚根基，也为当代世界重新思考文明关系与历史延续，提供了富有启发性的中国智慧。 

布达拉宫广场 杨得志 摄

　　初看《布达拉宫》中“泼甜墙”的片段，便为西藏人民的洒脱爽朗所触动。每逢藏历九月，当地志愿者们自带材料，用藏红花、牛奶、白糖等为布达拉宫进行年度粉刷，人人倾心尽力。“泼墙”时开怀大笑，那份源自高原的豪迈与赤诚，直抵人心。

　　布达拉宫自初建便与山体浑然一体，因山就势。如今每逢修缮，工人们为避免损伤墙体，也为守护心中崇敬，坚持不使用吊车这类任何可能有损外观的机械，而仅靠同伴在另一边拉住腰绳。这份人与人之间至为淳朴的信赖，此时显得格外坚韧。

　　建筑承载历史，文物诉说往昔。纪录片在呈现布达拉宫宏伟形制的同时，也将镜头对准了布达拉宫内极为丰富的珍贵文物，纵深回溯了西藏千年的发展蜕变。新勉唐派壁画记录了松赞干布建立吐蕃政权、定都拉萨，以及文成公主、金城公主入藏后形成的唐蕃政治关系与文化交流。唐朝佛教文化由此传入雪域，供奉于大昭寺的释迦牟尼十二岁等身像便是这一时期的见证。汉传佛教形成较早，对后来藏传佛教的形成与发展亦带来了深刻影响。 

　　多民族交往交流交融的故事，借由件件文物缓缓铺陈而来。镜头前，一只元代的霁蓝釉留白折枝花卉纹高足碗即见证了元朝对西藏地方的有效管辖。 

　　在我国大一统格局的形成脉络中，西藏地方与中央政府的交流是浓墨重彩的一笔。元朝时期，成吉思汗的孙子阔端与西藏萨迦派领袖萨迦班智达·贡嘎坚赞于1247年在凉州（今甘肃武威）举行了历史性的“凉州会盟”。会后，萨迦班智达发表《萨迦班智达致蕃人书》。元朝设立宣政院专管西藏事务，清查户口、征收赋税、驻扎军队、颁行历法，西藏正式纳入中央政府行政管辖。萨迦班智达的两个侄子——八思巴和恰那多杰随之学习，八思巴日后成为元朝国师，恰那多杰被封为白兰王。 

两重藏式门后的独特风景 杨得志 摄 

　　明朝则一改元朝独尊萨迦派的政策，实行“多封众建”的治藏之道。西藏地方通过朝贡贸易与明中央政府保持密切联系。布达拉宫所藏玉器、古籍文献等文物，见证明朝中央政府对西藏地方行使主权管辖。明末佛教颓废之际，宗喀巴创立格鲁派，进行宗教改革，于1409年建立甘丹寺，是为格鲁派第一座寺院。格鲁派主张严守戒律，以黄帽为象征，其影响迅速扩大。明成祖曾邀请宗喀巴进京，宗喀巴虽未成行，但派弟子释迦也失赴京面圣，获封“大慈法王”，建立了格鲁派与当时中央政府之间的联系。

　　活佛转世是藏传佛教特有的传承方式。达赖喇嘛和班禅额尔德尼是藏传佛教格鲁派的两大活佛转世系统。一世达赖根敦珠巴与一世班禅克珠杰均为宗喀巴弟子，从三世达赖喇嘛索南嘉措开始有“达赖喇嘛”名号，一世、二世为后来追认。在格鲁派发展历程中，三世达赖喇嘛索南嘉措与蒙古俺答汗于1578年在青海仰华寺会面。俺答汗赠予索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”尊号。 

　　三世达赖喇嘛圆寂后，俺答汗的曾孙被认定为四世达赖喇嘛云丹嘉措。四世达赖喇嘛在西藏期间，正值西藏地方政教斗争激烈之际。藏巴汗政权建立后，对格鲁派持打压态度。四世达赖喇嘛在时局动荡中圆寂，年仅28岁。 

从拉鲁湿地远眺布达拉宫，山顶的“祖国万岁”熠熠生辉 杨得志 摄 

　　危难之际，四世班禅罗桑却吉坚赞挺身而出，为格鲁派的存续起到了决定性作用。他精通医方明，兼具卓越的政治智慧，曾多次化解教派生死危机。据记载，四世班禅治愈了藏巴汗的疾病，仅向其提出一个条件：允许四世达赖喇嘛继续转世。后来，蒙古和硕特部固始汗应格鲁派邀请入藏，藏巴汗王朝覆灭，固始汗成为格鲁派的有力支持者。 

　　1652年，五世达赖喇嘛应顺治皇帝之邀进京朝觐，顺治为五世达赖建西黄寺供其在京驻锡，册封其为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，并赐金册、金印，标志着达赖世系获得中央政府的册封，从此，历世达赖喇嘛转世须经中央政府批准和册封，成为一项历史定制。 

　　在维护祖国统一和边疆安宁的历史进程中，八世达赖喇嘛强白嘉措力求抵御外侮，在廓尔喀（今尼泊尔）入侵西藏时下令西藏僧俗全力支持清军，协助清中央政府驱逐侵略者。他拥护实行清政府制定的《钦定藏内善后章程二十九条》，该章程首条之金瓶掣签制度，以法律的形式正式确立了藏传佛教活佛转世的宗教仪轨和历史定制，规定达赖、班禅等大活佛转世必须经金瓶掣签，维护了藏传佛教的有序发展，为维护祖国统一和巩固边疆作出了重要贡献。 

　　抗战时期，十三世达赖喇嘛土登嘉措得知日军暴行后，立即令西藏各大寺庙数十万僧人祈诵经文，“冀中央政府取得最后胜利”。他还派僧俗官员赴南京加强与国民政府的联系，发表“坚决支持中央政府，呼吁全国团结共同抗日”的主张。因其爱国行为，1933年圆寂后被国民政府追封为“护国弘化普慈圆觉大师”。 

　　
一轮弦月伴布宫 杨得志 摄 

　　布达拉宫的历史，本身就是大一统格局下各民族交往交流交融的历史，也是藏传佛教界爱国爱教、护国利民传统的生动映照。从与历代中央政府建立联系、接受册封，再到共同抵御外辱，藏传佛教各教派的历史深刻融入了中华民族多元一体的历史进程。历史雄辩地证明，维护祖国统一和民族团结，是藏传佛教界爱国爱教光荣传统的核心，也是历史发展的大势所趋。在红山之上，以藏族为主体的各民族同胞共同参与了布达拉宫的营建与守护，多民族的技艺与智慧在此交汇融合，塑造了布达拉宫今日的面貌。它不仅是一座宏伟的建筑，更是多元文化在雪域高原上互促共生的见证。

　　当今，藏传佛教界爱国爱教的僧才们在闻思修、讲辩著等宗教修持上日益精进，同时以出世之心行入世之事，积极投身于民族团结与中华民族伟大复兴的时代洪流。《布达拉宫》第七集“新生”中，十一世班禅额尔德尼·确吉杰布、七世热振活佛、二十三世夏仲活佛等“新生代”活佛，发自肺腑地表达了各自护国利民的坚定誓言。时节如流，昔日年幼的活佛们如今已成长为爱国爱教的代表人士，在促进藏传佛教与社会主义社会相适应进程中发挥着积极作用。 

　　作为格鲁派的主要传承者，十一世班禅额尔德尼·确吉杰布服务社会、利乐有情的精神，正是藏传佛教爱国爱教传统的当代延续。自坐床以来，他积极参与宗教事务与社会公益，多次深入西藏和四省涉藏州县考察调研，在历次全国政协会议上就生态保护、民生改善、宗教和谐等议题建言献策，展现出心系家国的责任担当。他高度重视藏传佛教僧才培养，强调年轻僧人要与时俱进，成为新时代合格僧才，以实际行动诠释佛教“庄严国土、利乐有情”的真正含义。 

国旗飘扬在布达拉宫前华灯初上的拉萨街头 杨得志 摄 

　　近年来，国家整合多方资源，持续投入，对布达拉宫的建筑本体及以贝叶经为代表的文献典籍实施系统性保护与数字化建档，使其在新时代焕发出新的生机。作为民族互通、文化互鉴、民心相通的历史见证，这座古老的宫殿必将绽放出更加璀璨的光彩，也期待藏传佛教界尤其是新一代代表人士，继续发扬爱国爱教的光荣传统，为国家的繁荣稳定、民族的团结进步以及藏传佛教的健康传承作出新的贡献。（中国西藏网 文/王美晴）