【情牵藏南】达旺与仓央嘉措自古属中华

夜幕中的达旺寺 

　　达旺，是我国门隅地区最有名的重镇。历史上，达旺长期为整个门隅宗教、政治和经济文化的中心。达旺谷地多开阔，平均海拔不足2000米，这里气候温和、四季郁郁葱葱，景色幽美、物产丰富。祖籍门隅的原拉萨色拉寺格西拉让巴·益西赤列把达旺所在地“拉沃域松”誉为“玉盘”，而把达旺喻为玉盘中的“曼荼罗”（坛城）。其实，达旺这一地名的来历有个生动的故事。据说嘎拉旺布时期这个地方作为首府，就叫做“隅曼斋岗”或者“曼斋岗”，曼斋意为坛城。宁玛派喇嘛聂氏温布·乌金桑布因为在这里为宗教信徒施授马头明王灌顶，故而逐渐被称作“达旺”。乌金桑布是第六世达赖喇嘛仓央嘉措的先祖，因而达旺这个地名与仓央嘉措有着密切关系。 

伏藏师白玛林巴 

　　大约在15世纪中下叶，宁玛派掘藏大师白玛林巴（1450—1521年）根据某种授记，派其幼弟乌金桑布从布姆塘（今日不丹境内）到门隅拉沃域松探访、传教。乌金桑布到了拉沃域松，结识当地首领吐蕃赞普的后裔白卡尔瓦·觉沃·顿珠，并娶其女儿多吉宗巴为妻。觉沃·顿珠把这门亲事说成私奔，竭力反对婚事，两家由此产生恩怨。白玛林巴专程到拉沃域松进行调解，熄灭争端，两家和好。乌金桑布在白卡尔瓦等人的支持下，先后建造桑杰林、措杰林和乌金林三个寺庙。措杰林毁于火灾，而桑杰林和乌金林寺至今还存在，白玛林巴的法统至今还在当地传承。 

　　乌金林寺始建于藏历第八绕迥(公元1450-1487年)左右，是在门隅建造最早的宁玛派寺院。后来乌金林寺败落。仓央嘉措依从佛父临终之前修缮乌金林寺的遗嘱，委托第司·桑杰嘉措修缮事宜。第司·桑杰嘉措委任穷结·贡布绕丹为总管，于藏历第十一绕迥土阴兔年（公元1699年-1700年）即在仓央嘉措登上达赖喇嘛宝座的第三年开始，对乌金林寺殿堂及围墙等进行全面修缮。这个时期该寺常住僧众达百余人。仓央嘉措父亲是在乌金林寺修缮和仓央嘉措登基之前的藏历火牛年（1697年）5月30日于朗嘎孜丹增颇章逝世的。在仓央嘉措所著《乌金林寺志·度脱轮回苦海之大舟》中能找到当时的各种丰富史料。由于受准噶尔部落侵扰西藏，破坏宁玛派主要寺院，杀害诸多宁玛派高僧大德等方面的影响，乌金林寺由宁玛派改宗为格鲁派，寺庙管理权被移交给达旺寺，形成了委派一名喇嘛负责开展日常宗教活动和月供的惯例。乌金林寺现在作为仓央嘉措的诞生地，成为门隅人们非常重要的朝圣地，重要的高僧大德也常常云集于此讲经说法。 

　　当年，乌金桑布在建寺传教过程中，曾在曼扎岗讲经说法，为宗教信徒施授马头明王灌顶，故而逐渐地将曼扎岗被称作“达旺”。所谓“达旺”，直译“达”为“马”，“旺”为“权”或“灌顶”。乌金桑布在白卡尔瓦的支援下还建造了达旺寺。五世达赖喇嘛时期，梅热喇嘛洛追嘉措（即第四世梅热活佛）又把宁玛派达旺寺改宗为格鲁派。乌金桑布一直在乌金林及其周围开展宗教活动。作为宁玛派，当时采取家族式管理寺庙模式和父子传承的承袭办法。乌金桑布的曾孙扎西丹增就是仓央嘉措的父亲，仓央嘉措应当是在白玛林巴圆寂162年后的1683年诞生的。 

　　1947年刚获得民族独立的印度新统治者，承袭英帝国主义的侵略衣钵，打着“麦线”破旗，1951年印军悍然武装占领门隅首府达旺城，强行驱赶西藏噶厦政府在当地的官员，蚕食、抢占门隅地区。 

　　达旺的陷落撕开了印度和平、自由的伪善面纱，暴露其扩张、霸权的凶恶嘴脸。印度在世人面前的形象开始变了，变得咄咄逼人，变得可憎可恶。此后西藏人常说，现在的印度人，不是本来的印度人。一些有良知的印度人也对印度政府嗤之以鼻。印度知名作家D.R曼克卡尔在其著作《谁是六二年的罪人》中愤然指出：“在出现了佛陀、阿育王和甘地的国家里，尤其是当它在世界上没有任何敌对国家时，拥有一支庞大的正规军是一件不道德的事情和不必要的放纵。”这段历史，刻骨铭心，收复藏南，刻不容缓。（中国西藏网 文/巴桑罗布) 

　　本文作者巴桑罗布（中）参加研讨会。巴桑罗布，西藏自治区社会科学院原副院长、研究员，西藏仓央嘉措文化研究协会创始人、首任会长、名誉会长。