以石刻证文脉解码昆仑文化的多元底色

　　记者：尕日塘秦刻石面世，为秦代中原与高原的交往史提供了新物证。在您看来，这处刻石能否视作两千多年前中原王朝与高原先民交往交流交融的直接见证？

　　张生寅：完全可以。尕日塘秦刻石实证了秦代中原地区与青藏高原先民的密切往来，是中华民族交往交流交融的典型历史实例。古代西部地区传世文献存量有限，有关各民族交往的文字记载较为匮乏，这方刻石恰好弥补了史料缺口，极大丰富了我们对中原与青藏高原民族交往交流历史的认知，史料价值与历史意义十分突出。它也是中华民族多元一体格局形成进程中的重要实物证据，真实印证了秦汉时期各民族交往交流交融的鲜活历史。

　　记者：长久以来，大众多从《山海经》等典籍的神话叙事中认识昆仑，尕日塘秦刻石把秦代的昆仑地理坐标锁定在黄河源头。从神话想象走向地理实证，对昆仑文化研究而言意味着什么？

　　张生寅：昆仑文化可以分为神话昆仑、地理昆仑、文化昆仑三个层次。尕日塘秦刻石的出土，成为打通神话昆仑、地理昆仑与文化昆仑的珍贵实物，也为学术研究提供了重要切入点。它推动昆仑文化研究跳出单一叙事，进入多维度解读、多层次挖掘内涵的新阶段，对整个昆仑文化学术体系建设具有重要促进作用。

　　记者：青海作为昆仑文化的重要承载地，应当如何用好这份独特文化资源，助力新青海建设？

　　张生寅：青海既是昆仑文化的发源地、承载地，也是国内昆仑文化研究的重镇。河源昆仑根植于江源大地，串联起神话传说、地理史实与各民族共同的历史记忆，尕日塘秦刻石的重大发现，进一步坐实了青海在昆仑文化谱系当中的核心地位，也为我们活化利用本土历史文化资源带来全新机遇。立足新青海建设的时代语境，要把昆仑文化资源优势切实转化为发展优势，可以从三个方面系统推进。

　　首先，立足青海“五个文化”建设，夯实思想文化根基。昆仑文化和河湟文化等地域文化交相辉映，是青海“五个文化”的重要组成部分。要依托尕日塘秦刻石这类新出土史料，持续深化基础研究，不断挖掘梳理文脉脉络，丰富昆仑文化时代内涵，以文化凝聚人心，推动全省各民族在文化交融中增进认同，为各民族交往交流交融厚植精神土壤。

　　其次，赋能“清清黄河”旅游带建设，讲好黄河源头青海故事。河源昆仑是黄河源头最具辨识度的核心文化资源。推进“清清黄河”旅游带建设，不能只停留在自然风光展示，要把昆仑文化内核注入文旅发展全过程，依托考古新成果打造特色文化展示场景，提升文旅产品的文化内涵与精神高度，让历史可感知、文化可体验，更好对接黄河流域生态保护和高质量发展国家战略，讲好黄河源头的青海故事。

　　再者，服务铸牢中华民族共同体意识示范省建设。昆仑文化是我国大一统格局、多元一体文明演进进程中标志性的国家文化象征，尕日塘秦刻石就是鲜活的实物佐证。我们要深度挖掘刻石承载的历史文化信息，系统梳理中原与青藏高原源远流长的交往历史，把考古成果转化为共同体意识教育的鲜活教材，不断增强全省各族群众的文化自信，在中华民族现代文明建设进程中充分贡献青海智慧与力量。