长征在青海的二十多天，给果洛深植了民族团结的种子

　　巴颜喀拉山南麓，玛可河切开海拔三千五百米的原始林海。河谷拐弯处的子木达沟，一方页岩上凿着十五个字：“北上响应全国抗日反蒋斗争！安庆宣。”

　　1936年7月3日至27日，红二、红四方面军左纵队约三万将士在青海果洛班玛驻扎休整二十余天。九十载潮落潮生，当年红军模范践行党的民族政策播下的那粒民族团结火种，早已长成今日果洛草原遮阴蔽日的石榴林。回望玛可河谷，铸牢中华民族共同体意识这一新时代党的民族工作主线，早在长征途经班玛的日子里，就被纪律、善意与一口铜锅翻译成了高原能听懂的语言。

　　不夺一粒青稞的队伍，留下了那口“百年偕老”的铜锅

　　1936年盛夏，受旧军阀长期盘剥与反动宣传蛊惑，班玛各部落藏族群众牵着牛羊遁入山林，碉楼空寂，经幡在冷风中独响。但这一次到来的队伍，让牧民当周老人的祖父记了一辈子：“同样都是兵，为什么这些穿得不好、吃得不好的兵，就这么好呢？”红军宁肯挖野菜、捡牛骨熬汤，也不进未闭门的青稞地摘一粒豆荚；吉德寺、班前寺等六座寺庙檐下，战士们主动扫院、修缮屋瓦，不动寺供一草一木，三大纪律八项注意在海拔三千米的涉藏牧区接受了最朴素的实地检验。

　　在这支队伍里，有位藏族小红军扎喜旺徐。他本是四川甘孜新龙一户贫苦牧民家的“娃子”，1935年初在甘孜第一次接触红军，被“各民族一律平等”的主张深深震撼。长征北上进入班玛，扎喜旺徐凭着母语优势奔走村寨，把躲进深山的乡亲劝回帐圈，在碉楼灶边用藏语讲抗日救国，把“各民族都是一家人”译成酥油茶与糌粑之间的家常话。

　　信任，是在班前村索多家的灶台边一寸寸焐热的。村民索多见露宿草原的红军秋毫无犯，敞开碉楼木门邀一队战士住下。红军砍柴、挑水、教汉语、讲抗日主张；索多捧出糌粑与酥油茶，细说本地禁忌。临别晨雾里，一名红军把随身携带的铜锅擦亮留给索多；索多挎腰刀为向导，直送队伍至川青交界阿坝山口。这口直径约二十厘米、锅身四处补丁的清末铜锅，锅底“百年偕老”四字被索多父子摩挲得温润发亮。2017年红军沟纪念馆筹建，索多之子求保无偿捐赠：“它不是普通炊具，是民族团结的实物见证。”岩壁标语、碉楼铜锅、六座寺庙檐下未被惊动的玛尼轮共同印证：民族平等从来不是纸上的宣言，而是碗里不夺的糌粑、不踩经堂门槛的脚步。

　　十六座山挡不住的口述史，查郎寺升起了第一面红旗

　　一粒火种的破土，总要经时光窖藏。红军离开班玛后的十余年间，旧军阀反动势力的高压并未抹去那段记忆。“当年那支不进神山、不拿青稞的队伍叫红军”的口述，借着牧人转场、寺庙法会悄悄传颂在果洛的雪山大地。1951年秋，三果洛部落上层人士主动派代表赴西宁、进北京，恳请共产党进驻果洛。

　　1952年2月，中共中央西北局组建中共果洛工委与西北军政委员会果洛工作团，当年走过长征草地的藏族红军扎喜旺徐出任工作团团长。7月1日，工作团从西宁出发，三渡黄河，8月4日抵达达日查郎寺；24日，二百七十余名部落头人、宗教上层与各界代表围坐帐前，果洛首届民族联谊会召开，草原上升起第一面五星红旗。查朗寺创建人朗喇嘛秋吉多杰，正是听过红军在班玛秋毫无犯的旧事，才派僧众迎候工作团、腾出僧舍作临时办公地。会上，扎喜旺徐以本民族干部的双重身份开口——既是见过长征的红军战士，又是懂藏语、知忌讳、晓部落脉络的果洛同乡。工作团按照“更加慎重稳进”方针，先后调处大小纠纷三十八起，其中持续多年、死伤惨重的九起大械斗悉数平息，“团结光荣、纠纷耻辱”自此替代部落复仇逻辑，成为果洛草原新的公共伦理。从子木达沟到查郎寺，相隔十六年，实则同一条信任通道：长征播下的是“共产党队伍值得信赖”的初始认知，1952年和平解放收获的，正是这笔政治认知的红利。

　　黑青稞长出产业链，石榴籽抱成最紧的一团

　　今日果洛，早已不是“过河无桥、报信靠鹰”的闭塞牧区。班玛县立足红色文化、绿色生态、金色产业绘就“三色”画卷：玛可河林区森林覆盖率达69.58%，藏猕猴与雪豹重回河谷；亚尔堂乡王柔村黑青稞变身奶茶粉、饼干，藏雪茶、羊肚菌撑起林下经济，分红簿上写着汉、藏、回、蒙各族社员的名字；灯塔乡班前村当年索多迎红军的碉楼修旧如故，安全饮水、村级医疗、寄宿制小学沿坡落地，十九岁的小红星讲解员久忠重走长征步道后立志回乡执教。

　　更大的变迁写在中华民族共同体建设的制度图层上。果洛六县全部建成国家级民族团结进步示范县，“六化同创“模式在全国推广；24个“石榴籽家园“嵌入城镇社区，各族群众共居共学、共事共乐成为日常。借力上海对口支援，近百个交往交流交融项目落地，两万一千余名青少年赴京沪苏研学；《民族团结进步促进法》施行以来，马背宣讲队翻垭口送汉藏双语读本，达日每村育有两至三名“法律明白人”，班玛把红色教育与寺庙法治宣讲并轨，引导宗教界人士树牢国家、公民、法治“三个意识”。651项非遗随格萨尔说唱、百人扎念弹唱与《雪山大地》舞剧同台亮相，构筑起中华民族共有精神家园的鲜活介质。

　　那棵树早已不是一棵，而是一片林海在替他们守望

　　玛可河不改流向。红军亭旁云杉已合抱，铜锅静卧恒温展柜，“百年偕老”四字仍清晰可辨。从索多灶台到红色展厅，从扎喜旺徐胸前“民族代表”的朴素自觉到查郎寺首届联谊会的“团结饭”，从六座寺庙檐下红军的秋毫不动到六县连绵的示范创建的90年，是一部缩微的中国共产党民族工作史：长征时期以纪律赢人心，解放初期以团结建秩序，新时代以铸牢中华民族共同体意识促共同繁荣发展。

　　习近平总书记强调，促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起。果洛的实践写下雪域注脚——共同体从来不是抽象概念，它住在修补过四次的铜锅里，住在“民族代表”磨白的红布条上，住在黑青稞延伸出的产业链上，也住在少年研学归来的日记本中。当年红军指战员指着石缝树苗告诉战士：“它会长大。”今日重走红军栈道的干部群众终于懂得：红军长征的民族团结火种，早已在果洛生生不息；它是玛可河两岸的林海，是三色班玛的产业园区，更是黄河源与黄浦江在中华民族伟大复兴叙事里终将汇流的、不可分割的同一片海。

　　（作者为中共果洛州委常委、统战部部长）