嵩阳书院。中新网记者 宋宇晟 摄

中新网客户端郑州12月2日电(记者 宋宇晟)什么是书院？在大多数人印象中，书院大概就是古代的大学。

但书院本身有何文化内涵？它们又何以延续数百年、上千年？今天我们应如何看待书院的复兴？

12月1日，记者随“文脉颂中华⋅书院@家国”网络传播活动采访团来到此次活动的最后一站——河南郑州登封的嵩阳书院。

嵩阳书院中树龄达4500年的古柏。中新网记者 宋宇晟 摄

书院之变

中国书院学会副会长宫嵩涛觉得，延续千年的嵩阳书院如今还大体保留着古代书院的格局、形制。

“嵩阳书院从公元934年建立至今已1084年，到1905年改制为小学堂，这里的讲学活动持续了970年。”

宫嵩涛提到的清末书院改制，对于中国的书院来说，是一个重要的时间节点。

在此之前，书院承担着藏书、讲学、祭祀等功能；在此之后，西式教育逐步替代书院教育，中国传统的科举取士制度也就此打破。

“当时的书院改制怎么改？基本是位于省城的书院改大学、位于府州的改中学，位于县的改小学。

宫嵩涛介绍，嵩阳书院1905年改为嵩阳小学堂，但仅“办了三年就办不下去了”。

此后，书院逐渐退出人们的视线。

宫嵩涛给记者算了一笔账。“书院从唐代肇始，到1901年改制，千余年来，中国有过七千多所书院。在这七千多所书院里仅有几个书院有名，或四个或六个或八个。”

而今天仍保存较好的书院已大大少于这个数字。“达到全国重点文物保护单位的，不到三十所；达到省级文保单位以上，有二百多所。”

嵩阳书院。中新网记者 宋宇晟 摄

绵延不绝

但传统书院改制是否意味着文脉中断？

在湖南大学岳麓书院教授、中国书院学会副会长邓洪波看来，晚清书院改制并未中断书院的文脉，反倒是“使它由古代迈向近现代，得以贯通中国文化教育的血脉”。

“我们可以说，书院在‘改制’中获得了永生。”

事实上，就在书院改制二十年后，当时的学术大师蔡元培、胡适等人就曾发起二十世纪第一次书院研究和书院实践的运动。

这次运动在抗日救亡的三四十年代出现高潮，形成了大量学术成果。甚至新创办了诸多书院，如张学良的萃升书院，梁漱溟、熊十力的勉仁书院等等。

到上世纪八十年代，书院研究和实践活动再次复兴。诸多古代著名书院相继修复并开展活动，同时一些文化名人也开始新建书院。

书院，这个最初围绕书开展文化活动的组织，逐渐具备某种现代性。绵延不绝的同时，书院的功能得以重构。

嵩阳书院。中新网记者 宋宇晟 摄

要“复活”书院精神

但不论是过去书院的教育、教学功能，还是今天作为一种文化景观或新式教育机构存在，其文化传播的内核并没有根本改变。

宫嵩涛给记者举了个例子。“我曾给中学生讲什么是书院，后来我再来嵩阳书院，发现他们来过以后，家长还带他们来第二次。”

他觉得，只有文化不断普及，大家才会逐渐认识并重新接受书院。

更何况，今天的诸多书院都在积极恢复讲学、教育的功能。

嵩阳书院。中新网记者 宋宇晟 摄

嵩阳书院近年持续举办“一学三讲”活动；白鹿洞书院与高校进行文化交流；鹅湖书院试点对小学生进行优秀传统文化普及工作；石鼓书院成为当地百姓活动场所；问津书院在乡村传播中华优秀传统文化；岳麓书院时至今日还有学生320人……

但同时，邓洪波也指出，书院在当下大范围兴起，从文化传承的角度而言固然是好事，但根本问题在于现代书院“复活”的是一种形式，还是一种精神。

“如果仅仅满足于重新修复书院，将之纳入所谓的文化旅游，或硬生生地将四书五经纳入学校课程……这与书院精神是不相符的。”

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