墨脱见证米米老

1955年冀文正写了一份报告，建议门巴人和珞巴人划成两个独立民族。“我建议把珞巴族称为洛族，把门巴族称为曼族。后来我又写了一封信更正，曼人主要居住在门达旺地区，门的藏文含义是光明，所以门字比曼字更合适。洛字指当地雨水多的意思，不如改成王字旁，王者，地位高大。门族、珞族听起来不顺耳，中间加一个巴字，巴在藏语里是人的意思，可以引起人们对这两个民族的重视。”

冀文正交给我一份复印件，那是他1955年写的《上珞瑜地区社会调查材料》的手稿，这份材料被西藏少数民族社会历史调查组保留，是人们了解墨脱地区，和把门巴、珞巴划成两个独立民族的重要依据。冀文正1954年随十八军入藏，懂藏语，自学了珞巴语和门巴语，是中国最早拍到宗本管辖下珞巴、门巴人生活的摄影师，几十年来他还搜集了500多万字的门巴、珞巴民歌、民俗和传说，翻译成藏语和汉语。讲墨脱的故事，离不开被墨脱人成为“米米老冀”的这位老人。

门巴族男子。传统门巴族以农耕狩猎为生，自制弓箭

墨脱是西藏气候最好的地方，也是唯一产旱稻的地区

从淮海战役到西藏

“我家是佃农，生活苦啊，所以我娘下决心一定让我读书。我家世世代代，我是第一个上学的人，虽然断断续续的，可是也读到了中学。”冀文正告诉记者，1948年局势已经逐渐明朗，开封城里的地下党很活跃，他的中学老师就经常给同学们讲共产党的事情。等到解放军真进了城，他一点都不害怕。“我跟解放军说我初中毕业了，其实我说瞎话呢，我中学只读了一年。他们就给我一张纸，大约几百字让我念，我念得很流利，像播音员一样。他们就让我跟家里人商量一下，愿不愿意当兵。我家里很穷，谁给我饭吃，我就跟谁走，下午我就参军了。”

读到中学，冀文正算是解放军队伍中的知识分子了，他没有被编入作战部队，而是进入开封军管会组织的青训班学习政策。淮海战役前两天，他因为口才好从全班40多名同学中被选出来，进行特别的训练。“我们一共8个同学要到战场上去做俘虏的工作，不是讲大道理，而是简化成最朴素的谁养活谁的问题，庄稼是我们种的，结果被地主收去了，国民党就是地主，地主就是国民党。”冀文正说。

淮海战役很惨烈。“很多时候我们和国民党的阵地是犬牙交错的，分不出前方和后方，国民党用飞机扔馒头、大米和水，水是用油桶装的，我们就用枪把油桶打漏，后来上面命令我们不许开枪，为了统战，要让国民党也喝上水。我被安排在安徽的双堆集，那个地方死的人啊，国民党的飞机把地上炸得到处是弹坑，我们就把国民党士兵的尸体一层一层摞在弹坑里用土掩埋，我们战士的尸体就推回来再埋葬。每场战斗打完都会送来一批俘虏，我们就在战场上给他们讲谁养活谁，这个很容易接受，实际上一次只用讲个把小时，愿意回家的能占俘虏的三分之二，我们有遣送站，由地方干部负责送回老家，剩下的三分之一愿意掉转枪口加入解放军，就编入作战单位。”冀文正说。

完成了劝服俘虏的工作，冀文正被编入了十八军的随营学校，过长江接管南京。“我们负责守卫总统府，就住在总统府右边蒋介石警卫住的厢房里，那个时候玄武湖边上桃子都落到地上了，湖里有各种鱼，可是我们纪律很严明，没有命令连掉到地上的桃子都不吃。”冀文正随后从南京辗转上海、杭州、江西，给部队筹粮。“因为成都战役，我们从贵州直接压到成都来。成都起义之后，我们就没有战斗任务了，开始学政治准备土改。我被分配到富顺县，我们的区委书记是个营长，不识字，领导就安排我给他当秘书。”冀文正回忆。

还没有赴任，情况就发生了变化。冀文正告诉记者，一个半月之后，他们由学习土改政策转为学习民族政策。“我们川南没有民族问题，为什么学民族政策大家都想不明白，只能执行任务，迷迷糊糊学了十几天，上面传达了命令，十八军要进军西藏，前面任命的职务一律撤销。”冀文正说。这个命令对十八军是一个考验。“我们走了几千公里，川南最好，山美水美女娃娃漂亮，比我们河南好哪里去了，大家都想在这安家。说进军西藏，很多同志根本就不知道西藏在什么地方，十八军是豫皖苏的子弟兵，不愿意去西藏，自杀的、开小差回老家的都有，连营级干部都有走的。”冀文正说。

部队里只好通过层层做思想工作稳定军心，另一方面冀文正跟战士们做进藏的准备。“我们进行体力锻炼，天天背着石头或者老百姓的手推磨训练，大约有30公斤重，模仿我们进藏时候背的物资的重量。我是部队的知识分子，要学习藏语。我的老师是峨眉山的隆果法师，40多岁，从来没看他笑过，教学很严谨，用了4个月的时间就让我们可以进行日常对话和简单的政策宣传了。学好了藏语，我被分到53师158团2营6连做文化干事。”冀文正说。