我以自己的眼睛看到了那眼涌泉，以自己的鼻子和嘴巴吸入了那里弥漫着雪雾的空气，以自己的双腿站在那里满是灰色碎砾石的山谷，以自己的手触摸到那里表面满是扎手冰碴的冰川，以穿越荒原所经历的恐慌和醒悟，换取了对澜沧江源头的平常的感触。

源头在哪里？

玉树去杂多的路上，一条铁红色的河时断时续地出现在道路右边。这条河叫扎曲，藏语意为“从山岩中流出的河”，河水一路冲刷着山岩中的红色砂石，浓稠得似乎快要凝固。扎曲是公认的澜沧江上游。我们的溯源之路就要沿着这条河，一直深入杂多县的群山中。但正源到底在哪里，到达它要多长时间，我们在去之前听到了至少三种说法。

一种说法是澜沧江的源头在杂多县莫云乡，到乡里之后，找乡民租一匹马，骑马往里走一天，就能到达源头扎南曲。这是距离最短的一条路线，也是外国探险家在进入这个区域时，藏族向导通常愿意带他们去的地方。第二种说法则认为源头在杂多县扎青乡，这条路线一直延伸到荒原的深处，到底有多远，很多当地人也说不清楚，只知道“那里的荒凉，让人感觉意志都没有了。有一年一群科考队的人租了牛马进去，花了一个月时间才到源头。回到县城，看到西红柿都流眼泪”。但杂多县的藏族人却坚持澜沧江源头并不是藏在深山，而是在青海通往西藏境内的一条古道旁边，名叫扎西切瓦，现在扎青乡昂那村界内。那是19世纪初，五世达赖从四川康区经青海去拉萨的路上，经过昂那村时，受到了当时驻扎在那里的格吉部落热情接待，保护他安全通过。五世达赖在休息时看见路边的湿地下喷出水源，便钦定这里为澜沧江的源头，因此，藏族人认为这里才是澜沧江河神居住的地方。当地牧民家的牲畜得了病，只需赶着牛羊绕扎西切瓦三圈或者七圈，病自然而然会治愈。

澜沧江源头的眼镜湖

各种相差甚远的说法，既代表着这条河流所包含的丰富内涵，也代表着这片区域水流状况的错综复杂。从探源角度看，澜沧江是三江源地区三条河流中难度最大的。据说扎曲分支点尕纳松多的上游地区，共有400条大小支流，长江黄河都无法与之相比。我国对于长江、黄河的探源从汉唐时代就已经有意识地开始进行，但对澜沧江探源活动的记录仅始于近代。

历史上，这条河流多次挫败了中外探险家想要寻找它源头的努力。20世纪初，法国探险家吕推和李默德到达杂多县扎青乡的扎西拉武寺时，就曾萌生去探源扎曲的想法。李默德在回忆录中写道：“如果我们能追溯这条河流的尽头，就能解决湄公河（澜沧江在下游的名字）源头问题，从而确定湄公河北边的界线。”但他们到的时候是夏天，扎曲的水深而且急，河岸有许多陡峭的岩石，不规则的山脊和纵横交错的山谷，让探险队既无法渡河也不能沿河岸前行。后来李默德在书中写到他们不得不放弃探源澜沧江的想法：“除非在冬天河水结冰，不然在扎西拉吾寺是没有路能通过扎曲的。”

民国初年，学者周希武作为甘肃勘界大员周务学的随员，几乎走遍了澜沧江和通天河的中下游一带，并以现代测量学的方法绘制了我国第一张玉树地区简图。在他根据这次经历写成的《玉树调查记》中，提到扎曲有南北两个源头，南源为杂那云，北源名杂朵云。两条水东流到扎西拉武寺的西边汇合，汇合地名叫尕拉松多。这是我国首次以汉字记录了澜沧江源头和以下支流的情况。周希武所提到的南源和北源，就是扎曲上游的两大支流：扎阿曲和扎那曲。而现代探源者关于澜沧江源头的分歧也就是从这里开始的。

7月9日，IBE科考队员在扎多县境内的吉富山下进行追溯考察

1994年9月，英国探险家米歇尔·佩塞尔从玉树出发进杂多县，在当地人引领下，来到扎曲南源——莫云乡的扎那曲，将这里确定为澜沧江的源头。同年，中科院的副研究员周长进也对这个扎曲的分界点进行科考，并在莫云乡碰到了英国同行米歇尔，但他得出的结论却大相径庭。周长进认为，扎青乡的扎阿曲，在河流长度、流量等各项指标上都超过了扎那曲，从而认定澜沧江的源头应该在北支，源自北边果宗木查山中的一条支流。但这个结论又遭到另一个科学家的质疑。中科院遥感应用研究所的研究员刘少创4次徒步澜沧江，他的考察结果认为，澜沧江之源确实在扎曲北支，但不是源自果宗木查，而是与果宗木查遥遥相望的另一座山——吉富山。山中支流谷涌曲长度超过其他所有支流，即便在枯水期仍长流不懈，因此，这里才是澜沧江的正源。

旅行者愿意追随哪一种说法，就代表他选择了什么样的溯源路线。我想走的是最远那一条。我并没有能力从科学角度判断哪条路线通向的是正源或者更接近正源，只是觉得如果想认识一个陌生的地方，走更长的路比更短的路总要好一些，正如一句藏族谚语所说：“走得不够远就达不到目标。”即便多出的距离，很可能就是一座山接着一座山，一片荒滩连着一片荒滩的单调重复。但如果荒原最主要的地貌就是单调，那我就去体会它的单调。