越过麦克马洪线

“墨脱的工作很难展开，解放军1952年就翻过雪山了，可是1955年才到墨脱。墨脱当时的宗本叫阿旺群顿，他经常跟印度来往，受西方影响对解放军反感。经常会说：你们中国穷，你们不能打仗。他任期满了换扎巴顿珠来当宗本还好一些，起码表面上很配合解放军的工作，没有正面冲突。”冀文正说。除了像在卡布村一样发放无息农业贷款，交给农民科学种田之外，工作组还动员墨脱的父母把孩子送去内地深造。“一般都是十几岁的孩子，家里要么就是受苦受难的老百姓，要么就是统战的需要，选择一些头面人物。他们这些人当过官，容易接受新鲜事物。我们就说，将来要搞民族区域自治，孩子们在内地学成了，回来好把墨脱交给他们。”冀文正说。

工作组一共选了100多个孩子，还没有出发就受到了宗本暗地里的阻止。“扎巴顿珠背着工作组第一次叫走了8个孩子，第二次又叫走了6个，不许他们去内地学习。其他的孩子被送到咸阳的拉萨民族学院、中央民族学院、西南民族学院之后，他又罚这些孩子的家长20个大洋、20天劳动。”这些孩子的厄运没有结束，西藏叛乱时期，最后一个宗本胁迫这些孩子所在的家族大约3000人去了印度占领区，骨肉分离。“他们在那边过得不好，印度不许他们住在边境地区，而是迁到了印占区跟印度接壤的地方，终身都没有回到西藏，后来个别家庭在尼泊尔见过面。林芝地区原来的纪委书记就是这批孩子之一，他父亲就死在印占区了。”冀文正说。

冀文正在墨脱还要通过统战人士了解印占区的情况。“当时我们在墨脱成立有半政权性质的办事处，宗本的打手白噶和原来宗政府的官员朱噶都在办事处工作，朱噶是科长，我是副科长，大家关系很好。白噶就讲过他原来带着人亲自到印占区的下珞瑜去收税的，白噶是珞巴族，下珞瑜住的大部分是珞巴族，他们很多互相都有亲戚。后来英国人就不许他们再去收税了。”冀文正说。

1959年墨脱办事处撤离了墨脱，再次进驻已经是3年之后。“1962年6月5日凌晨，军用电台接到加急电报，收到可靠消息印军将在6月10日侵占白马岗地区。命令我们务必在6月10前占领墨脱月儿东垭口。月儿东垭口是从麦克马洪线的更邦拉山到墨脱背崩的必经之路。”冀文正告诉记者，从驻地到月儿东垭口正常要走5天，他们接到命令当天就出发了，只用了3天时间就到达了垭口。“叛军把所有的桥都破坏了，我们有一个工兵连要砍大树架桥。6月份正是蚂蟥多的时候，腿上被咬得一个洞一个洞的，白衣服都变成红衣服了，血都能拿茶缸接。可是急行军太累了，宁可让蚂蟥咬也不想站起来管它。晚上也很艰苦，不能烧火，只能吃馒头喝冷水，连手电筒也不能打，全靠森林里捡的带磷火的腐烂木棍插在背包上照明。”冀文正说。

1962年10月20日，中国边防军进行自卫反击，冀文正同解放军158团在10月17日从驻地出发向麦克马洪线进军。“从驻地到麦克马洪线只有30多公里，可是我们攀爬了3天，雅鲁藏布江大峡谷里一个人都没有，不是悬崖峭壁就是热带雨林，我们为了保密只能白天睡觉，晚上行军，还是用磷火照明，每天走十几公里。”冀文正告诉记者，10月20日凌晨，158团一连作为第一梯队冲在最前面，翻过更邦拉山垭口只有十几米就是印军的一个据点，机枪一响，印军一枪没放就开始逃跑。战斗打死了16名印军，抓了两个俘虏。“我们这边牺牲了8个人。打仗的时候两军只相距十几米远，地雷炸了也不能考虑那么多，只能往前冲。”冀文正说。

“人背人”的照片

冀文正在墨脱十几年，工作之余爱好珞巴、门巴的神秘文化，他是最早用照相机记录墨脱生活的中国人，其中奴隶背宗本扎巴顿珠的照片为他赢得了几个国际摄影奖。“我知道自己要到墨脱工作时候就想买一部照相机。我入藏的时候是部队的文化干事，每个月有5块银元，到了去墨脱时候已经攒了300个银元。可是相机要500块钱，我跟地委书记借了200块，买了一台德国的罗莱佛莱斯相机。又跟其他战友借了200块钱买胶卷、相纸、显影、定影药粉等。我只有5卷胶卷，照60张照片，所以每次拍照前我都很操心，光圈多少、速度多少都要想好久。”冀文正说。

冀文正拍珞巴族、门巴族的猎人、做家务的妇女、来往于波密和墨脱的保镖和珞巴族、门巴族在庄稼地里劳作这样普通百姓的题材，也想拍摄拉萨政府派驻到墨脱管理的宗本的生活。从拉萨政府打跑波密土王开始，一直到1959年，拉萨政府一共向墨脱派驻过10任宗本，每界任期3年到5年。宗本都是上层喇嘛，上任时遂带着管家一人、侍从一人，在当地物色“阿珠”数人，做保镖和收税、抓人。他还会在门巴族中挑选藏文好的人当文书，组成宗本政府。

“宗本走山路要背夫背着，我遇到过一次。他们一共8个人，3个带枪的保镖，门巴、珞巴背夫各两人。背人的工具是一块4指宽、2尺长的木板，两头有凹沟，用一条4指宽、1米长的藤编带拴在木板两头，宗本坐在木板上，双脚向后弯曲，胳膊放在背夫肩上，藤带套在背夫额头。每200米换一个人，如果是上山一前一后推拉，不到100米就要换一组人背。”冀文正告诉记者，他为了拍背宗本一共拍了18张照片，可是宗本扎巴顿珠不是低头遮脸就是仰面朝天，要么就是龇牙咧嘴或者捂住镜头。直到一次，他们爬山的时候，冀文正先躲在路边大石头旁边，才拍成功。

即便离开墨脱后，他还是寻找机会搜集门巴族和珞巴族的民间传说、歌谣和风俗习惯。1988年7月，刚刚离休的冀文正就翻喜马拉雅山回到墨脱，待了4个月，搜集了大量的故事、歌谣和谚语，他把这些故事、歌谣和谚语用藏文记下，再翻译成汉语，一共出了3本书。1991年9月，他有一次到墨脱待了两个月，探访了14个村庄，搜集了门巴族传说中的机智人物江安的故事14个。“那一次去我发现门巴族和珞巴族的文化消失得太快了。我年轻时候见到的男女情歌对唱、篝火跳舞已经没有了，也没有人再听老年人讲故事，所以脍炙人口的故事也失传了，比如珞巴族有个向往幸福的长篇故事《勒布爷爷》，没有一个人能从头讲到尾，个别老人只会讲部分情节。门巴族的神话故事《白蛇公主》我历时5天，找了5个当地的故事大王才把故事拼凑完整。”冀文正说。

除了到墨脱去，冀文正还把墨脱的门巴族、珞巴族唱歌、讲故事的能人请到拉萨去。“开山的时候我就发一封电报，请谁谁到拉萨住一个月，最多一次请3个人，多了我负担不起。我负责往返的路费、吃住费用，还给他们每天5块钱误工费。一般是前一天分配好内容，谁讲故事、谁讲风俗、谁唱歌，然后第二天上午录音，下午他们就在拉萨逛逛。一次邀请的费用得3000多块钱，我要攒4年钱才能请一次。为了这件事，我老太婆把水瓶都给扔了。”冀文正说。“我主要搜集的是情歌，门巴族、珞巴族是自由恋爱，特别重视情歌。他们因为口口相传，一首歌有不同的版本，相爱啊、分手啊、单恋啊各种感情。”

冀文正的搜集不是漫无目的，他读摩尔根的《古代社会》、看了许多日本柳田的书，也读钟敬文、张紫晨的著作，现在成了门巴族、珞巴族文化的专家。80岁高龄的他对两个民族独特的文化信手拈来。“两个民族虽然在同一块土地上生活，可是丧葬制度不一样。门巴族先土葬一年，再挖出来火葬，然后再水葬。珞巴族实行的是树葬、岩葬和土葬。你们在门巴族、珞巴族家里还能看到生殖崇拜，他们叫‘卡让欣’。每年珞巴历的9月29日，他们都要举行一个仪式，把旧的卡让欣拔出，插上新的。保佑家人平安、人丁兴旺。”

如果不是去老干部局开会或者接受采访，冀文正的晚年生活就在整理他几十年搜集的资料中度过。他家有四间房子，妻子只占了一间，其余都是他的书、照片、日记和资料，他一共录了87盘歌谣、故事的磁带，搜集到原始资料500多万字，其中已经翻译成藏文和汉语21本书，他还有300多张五六十年代在墨脱生活时拍摄的老照片，成了逝去年代最好的影像见证。

越过麦克马洪线

“墨脱的工作很难展开，解放军1952年就翻过雪山了，可是1955年才到墨脱。墨脱当时的宗本叫阿旺群顿，他经常跟印度来往，受西方影响对解放军反感。经常会说：你们中国穷，你们不能打仗。他任期满了换扎巴顿珠来当宗本还好一些，起码表面上很配合解放军的工作，没有正面冲突。”冀文正说。除了像在卡布村一样发放无息农业贷款，交给农民科学种田之外，工作组还动员墨脱的父母把孩子送去内地深造。“一般都是十几岁的孩子，家里要么就是受苦受难的老百姓，要么就是统战的需要，选择一些头面人物。他们这些人当过官，容易接受新鲜事物。我们就说，将来要搞民族区域自治，孩子们在内地学成了，回来好把墨脱交给他们。”冀文正说。

工作组一共选了100多个孩子，还没有出发就受到了宗本暗地里的阻止。“扎巴顿珠背着工作组第一次叫走了8个孩子，第二次又叫走了6个，不许他们去内地学习。其他的孩子被送到咸阳的拉萨民族学院、中央民族学院、西南民族学院之后，他又罚这些孩子的家长20个大洋、20天劳动。”这些孩子的厄运没有结束，西藏叛乱时期，最后一个宗本胁迫这些孩子所在的家族大约3000人去了印度占领区，骨肉分离。“他们在那边过得不好，印度不许他们住在边境地区，而是迁到了印占区跟印度接壤的地方，终身都没有回到西藏，后来个别家庭在尼泊尔见过面。林芝地区原来的纪委书记就是这批孩子之一，他父亲就死在印占区了。”冀文正说。

冀文正拍摄的背人照片。当年，墨脱的宗本出行由门巴、珞巴的背夫背着，每隔不远就要换一组背夫

冀文正在墨脱还要通过统战人士了解印占区的情况。“当时我们在墨脱成立有半政权性质的办事处，宗本的打手白噶和原来宗政府的官员朱噶都在办事处工作，朱噶是科长，我是副科长，大家关系很好。白噶就讲过他原来带着人亲自到印占区的下珞瑜去收税的，白噶是珞巴族，下珞瑜住的大部分是珞巴族，他们很多互相都有亲戚。后来英国人就不许他们再去收税了。”冀文正说。

1959年墨脱办事处撤离了墨脱，再次进驻已经是3年之后。“1962年6月5日凌晨，军用电台接到加急电报，收到可靠消息印军将在6月10日侵占白马岗地区。命令我们务必在6月10前占领墨脱月儿东垭口。月儿东垭口是从麦克马洪线的更邦拉山到墨脱背崩的必经之路。”冀文正告诉记者，从驻地到月儿东垭口正常要走5天，他们接到命令当天就出发了，只用了3天时间就到达了垭口。“叛军把所有的桥都破坏了，我们有一个工兵连要砍大树架桥。6月份正是蚂蟥多的时候，腿上被咬得一个洞一个洞的，白衣服都变成红衣服了，血都能拿茶缸接。可是急行军太累了，宁可让蚂蟥咬也不想站起来管它。晚上也很艰苦，不能烧火，只能吃馒头喝冷水，连手电筒也不能打，全靠森林里捡的带磷火的腐烂木棍插在背包上照明。”冀文正说。

1962年10月20日，中国边防军进行自卫反击，冀文正同解放军158团在10月17日从驻地出发向麦克马洪线进军。“从驻地到麦克马洪线只有30多公里，可是我们攀爬了3天，雅鲁藏布江大峡谷里一个人都没有，不是悬崖峭壁就是热带雨林，我们为了保密只能白天睡觉，晚上行军，还是用磷火照明，每天走十几公里。”冀文正告诉记者，10月20日凌晨，158团一连作为第一梯队冲在最前面，翻过更邦拉山垭口只有十几米就是印军的一个据点，机枪一响，印军一枪没放就开始逃跑。战斗打死了16名印军，抓了两个俘虏。“我们这边牺牲了8个人。打仗的时候两军只相距十几米远，地雷炸了也不能考虑那么多，只能往前冲。”冀文正说。

“人背人”的照片

冀文正在墨脱十几年，工作之余爱好珞巴、门巴的神秘文化，他是最早用照相机记录墨脱生活的中国人，其中奴隶背宗本扎巴顿珠的照片为他赢得了几个国际摄影奖。“我知道自己要到墨脱工作时候就想买一部照相机。我入藏的时候是部队的文化干事，每个月有5块银元，到了去墨脱时候已经攒了300个银元。可是相机要500块钱，我跟地委书记借了200块，买了一台德国的罗莱佛莱斯相机。又跟其他战友借了200块钱买胶卷、相纸、显影、定影药粉等。我只有5卷胶卷，照60张照片，所以每次拍照前我都很操心，光圈多少、速度多少都要想好久。”冀文正说。

冀文正拍珞巴族、门巴族的猎人、做家务的妇女、来往于波密和墨脱的保镖和珞巴族、门巴族在庄稼地里劳作这样普通百姓的题材，也想拍摄拉萨政府派驻到墨脱管理的宗本的生活。从拉萨政府打跑波密土王开始，一直到1959年，拉萨政府一共向墨脱派驻过10任宗本，每界任期3年到5年。宗本都是上层喇嘛，上任时遂带着管家一人、侍从一人，在当地物色“阿珠”数人，做保镖和收税、抓人。他还会在门巴族中挑选藏文好的人当文书，组成宗本政府。

门巴族架设的独具特色的藤网桥

“宗本走山路要背夫背着，我遇到过一次。他们一共8个人，3个带枪的保镖，门巴、珞巴背夫各两人。背人的工具是一块4指宽、2尺长的木板，两头有凹沟，用一条4指宽、1米长的藤编带拴在木板两头，宗本坐在木板上，双脚向后弯曲，胳膊放在背夫肩上，藤带套在背夫额头。每200米换一个人，如果是上山一前一后推拉，不到100米就要换一组人背。”冀文正告诉记者，他为了拍背宗本一共拍了18张照片，可是宗本扎巴顿珠不是低头遮脸就是仰面朝天，要么就是龇牙咧嘴或者捂住镜头。直到一次，他们爬山的时候，冀文正先躲在路边大石头旁边，才拍成功。

即便离开墨脱后，他还是寻找机会搜集门巴族和珞巴族的民间传说、歌谣和风俗习惯。

1988年7月，刚刚离休的冀文正就翻喜马拉雅山回到墨脱，待了4个月，搜集了大量的故事、歌谣和谚语，他把这些故事、歌谣和谚语用藏文记下，再翻译成汉语，一共出了3本书。1991年9月，他有一次到墨脱待了两个月，探访了14个村庄，搜集了门巴族传说中的机智人物江安的故事14个。“那一次去我发现门巴族和珞巴族的文化消失得太快了。我年轻时候见到的男女情歌对唱、篝火跳舞已经没有了，也没有人再听老年人讲故事，所以脍炙人口的故事也失传了，比如珞巴族有个向往幸福的长篇故事《勒布爷爷》，没有一个人能从头讲到尾，个别老人只会讲部分情节。门巴族的神话故事《白蛇公主》我历时5天，找了5个当地的故事大王才把故事拼凑完整。”冀文正说。

除了到墨脱去，冀文正还把墨脱的门巴族、珞巴族唱歌、讲故事的能人请到拉萨去。“开山的时候我就发一封电报，请谁谁到拉萨住一个月，最多一次请3个人，多了我负担不起。我负责往返的路费、吃住费用，还给他们每天5块钱误工费。一般是前一天分配好内容，谁讲故事、谁讲风俗、谁唱歌，然后第二天上午录音，下午他们就在拉萨逛逛。一次邀请的费用得3000多块钱，我要攒4年钱才能请一次。为了这件事，我老太婆把水瓶都给扔了。”冀文正说。“我主要搜集的是情歌，门巴族、珞巴族是自由恋爱，特别重视情歌。他们因为口口相传，一首歌有不同的版本，相爱啊、分手啊、单恋啊各种感情。”

冀文正的搜集不是漫无目的，他读摩尔根的《古代社会》、看了许多日本柳田的书，也读钟敬文、张紫晨的著作，现在成了门巴族、珞巴族文化的专家。80岁高龄的他对两个民族独特的文化信手拈来。“两个民族虽然在同一块土地上生活，可是丧葬制度不一样。门巴族先土葬一年，再挖出来火葬，然后再水葬。珞巴族实行的是树葬、岩葬和土葬。你们在门巴族、珞巴族家里还能看到生殖崇拜，他们叫‘卡让欣’。每年珞巴历的9月29日，他们都要举行一个仪式，把旧的卡让欣拔出，插上新的。保佑家人平安、人丁兴旺。”

如果不是去老干部局开会或者接受采访，冀文正的晚年生活就在整理他几十年搜集的资料中度过。他家有四间房子，妻子只占了一间，其余都是他的书、照片、日记和资料，他一共录了87盘歌谣、故事的磁带，搜集到原始资料500多万字，其中已经翻译成藏文和汉语21本书，他还有300多张五六十年代在墨脱生活时拍摄的老照片，成了逝去年代最好的影像见证。