我是美籍华人，出生在中国，在美国学习和生活了40年，对中美两国都有一定的了解和感情，自然对中美关系也相当关注，西藏也是一个突出问题。有关领土和主权的台独和藏独问题，令中国和世界的华人都十分关注。台湾问题的症结大家都已清楚，西藏问题的真像还有待澄清。

　　为了澄清西藏问题，除了收集和阅读有关资料外，去年秋天我还到西藏各地作了为期一周的访问，目的在于进一步了解和印证已经了解的有关西藏的问题。

　　我是从四川成都坐飞机去拉萨的，这段航程约1300公里，需1小时40分钟。拉萨是西藏自治区首府，现有人口25万。这里原是西藏地方政府噶厦的所在地，举世闻名的布达拉宫是达赖喇嘛的冬宫，他的夏宫在拉萨西郊，叫罗布林卡。市中心还有大名鼎鼎的大昭寺。

　　从拉萨坐汽车沿着雅鲁藏布江河谷下行，行驶在高山急流之间，穿过人烟稀少、杨柳青青的230公里路程，便到达泽当，它是山南地区的首府，是西藏传统文化的摇篮，附近山上有西藏最古老的城堡，叫雍布拉康。

　　从泽当坐车往回走，从贡嘎地方爬上14400英尺的岗巴拉山，下望681平方公里的羊卓雍湖———西藏第五大湖，远望对面18000英尺的卡罗勒大雪山，有一种天地悠悠、飘飘欲仙的感觉。沿湖再走一大段路，翻过数重山便到达江孜，江孜是拉萨通往印度的必经之地，离中印边境213公里，这里解放前曾是商业重镇。

　　从江孜到日喀则，公路长90公里，两旁有较宽的平地，房屋也较好，该是产粮地带。日喀则是西藏第二大城市，但人口只有5万，有著名的扎什伦布寺。日喀则为后藏中心，曾是班禅额尔德尔的管辖地，班禅的行政机构叫堪布会议厅。历史记载，堪布厅最初属噶厦，在政权斗争过程中，班禅在清代雍正、乾隆后，及解放以后，地位与达赖喇嘛平等。

　　西藏一周，主要是参观访问了上述城市和经过的农村，没有看过节日活动，也没有看到任何骚动不安的现象。只见阳光普照，大地祥和。在拉萨的3天期间，我住在假日饭店，除了与接近到的藏人交谈外，还有机会与一位藏族高层人士谈了3个小时，使我心中对一些疑团得到了解答，对西藏的神秘感也一扫而光。

　　谈西藏历史不能断章取义

　　西藏问题中首先要澄清的是历史问题。不少西方人士不提过去西藏与中国的历史，好象中国与西藏的关系是从1950年开始的。其实中国与西藏的关系有1300多年。这段历史可以分为两个阶段来说。

　　第一阶段，从公元7世纪中叶到9世纪中的200多年，就是唐朝初期到吐蕃王朝崩溃那段时间。历史记载，公元634年至851年，唐蕃双方使者来往频繁，共计142次，唐使入蕃51次，蕃使入唐91次。

　　公元641年，唐太宗把文成公主嫁给吐蕃王松赞干布，这个史实至今还能在布达拉宫等的壁画中看到，也记载在公元823年大昭寺前所立的“唐蕃会盟碑”的碑文里。在大昭寺内还有当年作为文成公主嫁妆的释迦牟尼佛像，均可作历史见证。

　　第二个阶段，从公元13世纪至今700多年间，是西藏属于中国一部分的时期。吐蕃王朝灭亡后，西藏陷入长达400多年的割据状态，直到西藏归顺元朝才结束了西藏的分裂局面，从此西藏纳入中国版图。现在西藏自治区档案馆保存着元代档案数十件，其中包括八思巴文蒙古文皇帝圣旨，古藏文皇帝帝师法旨和宣慰使文告等。这数十份中国为数不多的元代档案，都是元朝统一中国，西藏成为中国一部分的重要历史文件。

　　到了明朝，明成祖以后，对西藏各宗教领袖都赐加封号。至今有些西藏喇嘛寺内还保存着当年必须朝拜的明帝牌位。现在西藏存有明代档案一万多卷，中国第一历史档案馆仅存3000件，这些档案反映了明袭元制，行使对西藏地方的主权。

　　公元1727年至1911年，清朝先后派出驻藏大臣100多人，主持西藏地方官员的任免，主持达赖喇嘛、班禅额尔德尼和其他大活佛转世活动、仪式。1791年廓尔喀入侵西藏，清朝派兵平定后，在颁布《藏内善后章程二十九条》中，所定实施纲领，一直沿用到1959年西藏民主改革为止。清代档案现有六七十万卷，明确说明西藏归属中国。

　　中华民国成立以后，立即宣布它是合满汉回藏等民族为一体的共和国，所颁布的《中华民国临时约法》，说明西藏是中国领土的一部分，现有民国档案和五十年代档案更多。其中1951年《中央人民政府与西藏地方政府关于和平解放西藏办法的十七条协议》是划时代文献，有汉文和藏文两种文字的原件。上述历史记载、历史文物和历史档案充分说明西藏属于中国至少有700多年的历史。

　　谈西藏人口不可颠倒是非

　　第二个要澄清的是西藏人口问题。西藏人口1950年以后是在增加，不是在减少。1950年西藏人口有100万，到1996年增加了一倍半，有245万多。1950年至今在西藏的汉族和其他民族只占人口总数的5%左右，藏族人数一直占95%左右。从下面的中国人口普查报告，可以说明，解放后西藏人被杀了100多万是惑众的谎言。

　　1953年中国人口首次普杳，达赖喇嘛为首的西藏地方政府申报西藏人口为100万。1964年西藏人口125．1万，其中藏族占120．9万，为人口总数的96．63％；1982年西藏人口219．6万，其中藏族占209．6万，为人口总数的95．4％；1996年西藏人口245．8万，其中藏族占237．7万，为人口总数的96．7％。

　　据了解，上述人口统计，不包括流动人口，也不包括驻军数目。

　　历史记载，从唐朝到1950年西藏人口在减少，我们很有理由相信主要原因是藏传佛教造成的。佛教盛行，甚至要求每个家庭都有人当僧侣或尼姑，他们不能生育，不从事生产。16世纪以来，僧尼占藏人口四分之一，而四分之三的农奴和奴隶却是无力抚育儿女长大的大众。所以自唐朝至清朝，西藏人口减少了800万，从清朝到1950年，再减少80万人。

　　1950年以后人口增加的原因是多方面的。大多数人口从农奴制度下解放出来，参加生产劳动，生活条件改善了，一般人享受免费医疗。西藏人均寿命从1951年的36岁提高到目前的65岁。近几年西藏人均收入每年增长8．6％。久居拉萨附近的农牧民家庭93％有养老金。这里的农牧民未实行计划生育，1984年以后，藏族干部职工和城市居民提倡一对夫妇生育两个孩子，但不能强迫堕胎。

　　在西藏的汉人，多数居住在城市，农村几无汉人。他们多数为教师、医生、技术人员和经商贩运者。据说，藏女愿嫁汉郎者不少，但实际通婚者寥寥无几。

　　谈西藏宗教要分清本质和自由两个问题

　　第三个要澄清的是西藏的宗教问题，这个问题要从两方面来谈。

　　先谈西藏宗教的本质，佛教从印度传入西藏以后，变得十分独特，被称为藏传佛教。藏传佛教是政教合一与农奴制度杂交而产生的怪物。寺庙主与僧尼对农奴和奴隶的精神奴役，使他们对现世绝望，而寄希望于来世。

　　藏传佛教的盛兴，可以从宗喀巴改革宗教算起。公元1409年宗喀巴在拉萨大昭寺创建传昭法会，弘扬佛法，得到僧俗大众的热烈响应，后建立甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺三大寺，成为黄教基地，黄教从此传遍青海、蒙古等地，成为藏传佛教第一大教派，后来被追认为第一世的达赖、班禅都是宗喀巴的弟子。

　　五世达赖喇嘛于1642年在固始汗的扶持下，建立政权，在获得清王朝册封后，成为西藏政教合一的领袖，统治了西藏。西藏的三大势力，寺庙、贵族和西藏地方政府结合在一起，在藏传佛教教义统治下，西藏广大农奴、奴隶成为俘虏，永生永世。如今已解放40多年了，这种无形的枷锁仍未完全摆脱。不可否认，西藏长期的苦难与落后除了高寒封闭的自然环境外，也与藏传佛教独特的统治分不开。

　　再谈西藏宗教自由问题。西藏宗教有自由，现在和过去一样。不同的是，现在比过去僧尼少了。但是西藏僧尼人数少了不能表示西藏宗教自由少了，或者说没有宗教自由。

　　1950年解放前夕，西藏100万人口中有僧尼30万，占总人口25％强。1996年西藏245万人口中有僧尼4．6万人，占总人口数约2％，这说明僧尼人数在绝对数字上和相对数字上都减少了，这也说明解放以后不再强迫每家每户都要有僧人，西藏人有选择信教的自由，人身得到了解放，更多的人去从事生产等活动，表明西藏的社会结构发生了很大变化，而不是宗教自由发生了问题。

　　不从数字而从事实看，也能得到同样的结论。现在所有游客都可以到拉萨大昭寺驻足观看，那些一生一次，远道而来，磕长头的虔诚的信徒，依然络绎不绝。在布达拉宫、哲蚌寺、色拉寺等地都可以看到扶老携幼的信徒前来添油进香，在城市街头还可以看到成群结队的僧尼。

　　文革期间，全国各地的寺庙同样遭到破坏，并不仅仅是西藏。近二十年来，中央政府先后拨款数亿元人民币修复西藏寺庙和宗教场所。到1997年已修复近1800多处，包括布达拉宫、桑耶寺、甘丹寺、扎什伦布寺、白居寺等。现在西藏大众婚丧嫁娶仪式中与宗教有关的习俗完全受到尊重。

　　“大藏区”是分裂中国的阴谋

　　藏族是中国多元民族中的重要成员，“大藏区”的提出是别有用心的人的神奇幻想，是瓜分中国的诡计。

　　藏族是中国56个民族中的重要组成部分，西藏高原是战略要地，占中国面积的八分之一，是中国的西部屏障。藏族除聚居西藏自治区外，在四川、青海、甘肃、云南等省也有藏胞居住。国外现在有人把这些有藏族聚居的地方全部合起来，称为“大藏区”。

　　但是，历史上根本就没有大藏区，那些地方从来不属于西藏本区。从13世纪开始，元朝和明朝中央即对西藏和其他藏人所居地，加以分别管辖，清朝更进一步确定了各藏区的行政区划。民国时期，西藏外的藏区分别由原属省管辖。到了新中国，基本维持原来区划，但在四川、青海、甘肃、云南四省中成立了10个藏族自治州和2个藏族自治县。

　　据中国人口普查报告，包括西藏自治区在内的中国藏族人口，1953年有277万，1990年有459万，1996年是600万，这说明西藏区内的藏人比区外的要少得多，虽然藏族人口全面增加。

　　西藏自治区是中国全体藏人的老家，对中国人民及全体藏人来说，西藏独立是不允许的，也是不可能的，“大西藏”只是《西方夜谈》的神话新编罢了。

　　“西藏独立”是瓜分西藏的老旗号

　　西藏问题是殖民主义的后遗症，是冷战时代的副产品。

　　鸦片战争后，殖民主义者侵入中国，也侵入了西藏。十九世纪中叶以后，英国逐步控制了喜马拉雅山以南诸国后，继续北进，1888年，以边界纠纷为籍口，英国悍然侵略西藏，强迫签定“藏印条约”和“藏印续约”，占领西藏属部哲孟雄为其保护国，并开辟亚东为商埠。1904年英军再度入侵西藏，攻打江孜，占领拉萨，强迫西藏地方政府订立“拉萨条约”，后来在“中英续订藏印条约”中，将“拉萨条约”收为副件，英国不得不在事实上确认中国在西藏的主权。辛亥革命后，1913年英国公开打出“西藏独立”的旗号。此后1924年，1941年，1947年，1949年，英国等殖民主义者不断策划西藏独立活动，企图分裂中国而不能得逞。

　　第二次世界大战后，冷战开始。1950年朝鲜战争爆发，美国第七舰队即被派到台湾海峡，分离中国。至今台湾问题仍是中美关系的焦点。50年代以后至70年代，美国中央情报局仍然鼓动和支援达赖喇嘛进行破坏及流亡和其他各种活动，企图分裂中国领土主权。中央情报局在琉球、关岛及美国本土科罗拉多等地训练藏人游击队，将武器设备空投入藏，但没搞出什么名堂来。1991年苏联瓦解，冷战算是结束了，但冷战思维仍盘桓在麦卡锡一代人的头脑里，因此西藏独立和西藏问题象幽灵一样，时隐时现。

　　时光不会倒流真理一定胜利

　　在西藏，藏传佛教所建的寺庙巍然依旧，金碧辉煌，世界上，余波荡漾的西藏问题现已没有什么市场了。

　　同年11月1日，江泽民主席访问美国时，在哈佛大学演讲后公开答复了这个提问。江泽民说，达赖“必须公开承认西藏是中国不可分割的一部分，公开宣布放弃西藏独立，必须停止一切分裂祖国的活动。实际上十四世达赖喇嘛从来没有这样做”。

　　在外国的支持下，达赖喇嘛在华盛顿和纽约设了两个办事处，名义上叫“国际援助西藏运动”，他们利用宗教作幌子，进行政治活动，办刊物，招待记者，到国会听证，向克林顿政府施压，经过两年的努力，美国国务院终于于1997年10月31日宣布将设立“西藏事务特别协调员”。达赖喇嘛流亡海外40年，不明白西藏已经发生天翻地覆的变化，被他统治的西藏农奴和奴隶早已翻身为自由民，他曾发号施令的政权早已由西藏人民政府代替了。他怎能回去，回去干什么，他不知道时代是不会逆转的。

　　拿破仑早有预言：中国睡狮醒来，要震撼世界的。近20年来中国实现改革开放后的惊人成就举世瞩目，可为证明。最近中美两国声明进入“建设性战略伙伴关系”也可列为旁证。大家都知道，谎言一经出口，十分容易流传，但是即使把谎言重复一万次，也绝对不能变成事实，而由事实中得出的真像终将取代谎言并战胜谎言。