藏族伟大诗人、第六世达赖喇嘛仓央嘉措的逝世，距今已经将近三百年了。我们知道，这位天才只活了24岁，他是不幸被卷在西藏、蒙古和清廷的政治斗争旋涡中夭折的。
　　
　　仓央嘉措出生在藏南门隅宇松地方的一个信仰密宗佛教的平民家庭。当时西藏的主政者第巴·桑结嘉措在五世达赖喇嘛逝世后，一面密不发丧，一面将他选定为五世达赖的转世灵童。15年后，事情败露，桑结嘉措在受到清廷严厉追究时，将他正式立为六世达赖，但又得不到代表清廷在西藏驻军首领拉藏汗的认可。拉藏汗上报皇帝说他是假达赖。康熙皇帝下诏将他送来北京。结果在青海湖“病故”，结束了悲剧的、短暂的、而又不平凡的诗人的一生。
　　
　　多年来，我在研究仓央嘉措的生平和诗歌的过程中不时发现，对于他的结局，一直有着各种不同的说法，总起来说主要是他在康熙四十六年（公元1707年）死与未死的问题。即有些人认为他在奉诏晋京的途中英年早逝了，有些人则认为他在途中走脱了。前一种说法可以称为“早逝说”，后一种说法可以称为“遁去说”。下面分别摘引这两种说法的部分例证资料。
　　
　　持“早逝说”的有：
　　
　　1、《清史稿·列传·藩部(八)西藏》：〈康熙〉“四十四年桑结以拉藏汗终为己害，谋毒之，未遂，欲以其逐之。拉藏汗集众讨诛桑结。诏封为翊法恭顺拉藏汗。因奏废桑结所立达赖，诏送京师。行至青海道死，依其俗，行事悖乱者抛弃尸骸。卒年二十五。时康熙四十六年。”
　　
　　2、《清圣祖实录·卷二二七》：“康熙四十五年十二月庚戌，理藩院题：‘驻札西宁喇嘛商南多尔济报称：拉藏送来假达赖喇嘛，行至西宁口外病故。假达赖喇嘛行事悖乱，今既在途病故，应行文将其尸骸抛弃。’从之。”
　　
　　3、释妙舟《蒙藏佛教史》第四篇第三章第七节：(仓央嘉措〉“年至二十有五，敕入觐。于康熙四十六年行至青海工噶洛地方圆寂。”
　　
　　4、于道泉《第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌》：“拉藏汗乃取得皇帝之同意，决以武力废新达赖而置之死地。即以皇帝诏，使仓央嘉措往北京。而以蒙古卫兵及一心腹大臣伴行。路过哲蚌寺前，寺中喇嘛出卫兵之不意，将仓央嘉措劫去。卫兵遂与寺中喇嘛开战，攻破哲蚌寺复将仓央嘉措夺回，带往纳革刍喀。康熙四十五年(1706）仓央嘉措二十五岁，在纳革刍喀被杀。而依照汉文的记载则说他到纳革刍喀与青海之间患水肿病而死。”
　　
　　5、洪涤尘《西藏史地大纲》：“假达赖行至青海，病死，时年二十五岁，康熙四十六年也。”
　　
　　6、王辅仁、索文清《藏族史要》：“公元一七0六年(康熙四十五年〉，仓央嘉措在解送途中，病死在青海湖畔。”
　　
　　7、葛桑喇《一个宗教叛逆者的心声》：“行至青海湖畔，被拉藏汗派去的人杀害。”
　　
　　8、王尧《第巴·桑结嘉措事迹考》：“当第巴桑结嘉措被杀的第二年，仓央嘉措便紧跟着断送在和硕特拉藏汗的手中，死在青海湖畔遂解的途中，……被弄死在青海。”
　　
　　9、曾文琼在《历史知识》〈1981年第2期〉上撰文说：“六世达赖在戒备森严的蒙古包中，一时一刻也没有忘记他的诗歌朋友们和情人仁增旺姆……感慨地写道：‘在东山的高峰，云烟缭绕的山上，是不是仁增旺姆，又为我烧起神香!’1706年6月27日，六世达赖被押送北京。行前他还通过一个藏兵把他写给仁增旺姆的诗交给她，他又写了一首离别的诗：‘白色的野鹤呀，请你借给我翅膀，我不去远方久住，只去理塘一趟。’……据说，行至青海湖畔，被拉藏汗谋害。”
　　
　　10、杜齐《西藏中世纪史》：“在黑河附近，仓央嘉措丧命。”
　　
　　11、伯戴煦(L．PITEEH)《SHINA AND TIBET IN THE EARLY  18TH  CENTARY》：(仓央嘉措）“于1706年11月14日死于公噶瑙湖附近。虽然按意大利传教士的说法，传闻他是被谋害的，但汉、藏的官方记载都说他死于疾病。而没有什么充分的理由可以怀疑他的真实性。”
　　
　　另外，贝尔（C．BELL），柔克义(W．W．ROOKHILL）等人，也均持此种看法。
　　
　　由于仓央嘉措的诗歌成就巨大，在西藏流传甚广甚久，又由于他的遭遇直接关系到当时西藏的政教历史，所以也成为许多外国学者的关注和研究的对象，对他结局也有种种记载。
　　
　　综上所述，一致认为仓央嘉措是在赴京途中死去的，略有不同的是死亡的具体地点，他们分别记述为“青海道”、“西宁口外”、“工噶洛”、“青海”、“青海湖”、“黑河附近”、“公噶瑙湖”等处，总之未超出西宁以西那曲以北的地域范围。再一个不同之点就是，仓央嘉措到底是怎样死的，他们分别使用的是“死”、“病故”、“圆寂”、“丧命”、“被弄死”、“被谋害”等词句。其实不是病故就是被谋害，只有这两种可能，而没有第三种可能，因为藏族人的观念和习俗是不赞成自杀的，何况仓央嘉措也完全没有自杀的必要和理由。
　　
　　对于仓央嘉措的享年，有的说24岁，有的说25岁。他诞生于公元1683年，逝世于1707年，应当是24周岁，25岁是按虚岁说的。
　　
　　持“遁去说”的有：
　　
　　1、法尊《西藏民族政教史》卷六第六节：“次因藏王佛海与蒙古拉桑王不睦，佛海遇害。康熙命钦使到藏调解办理，拉桑复以种种杂言谤毁，钦便无可如何，乃迎大师晋京请旨。行至青海地界时，皇上降旨责钦使办理不善，钦使进退维艰之时，大师乃舍弃名位，决然遁去。周游印度、尼泊尔、康、藏、甘、青、蒙古等处。宏法利生，事业无边。尔时钦差只好呈报圆寂，一场公案，乃告结束。”
　　
　　2、《仓央嘉措秘传》（藏文全名是《一切知语自在法称祥妙本生记殊异圣行妙音天界琵琶音》）。作者名叫额尔德尼诺门罕阿旺伦珠达吉，又名拉尊·阿旺多尔济，是阿拉善旗的蒙古人。书成于公元1757年，以第一人称记叙仓央嘉措亲口的讲述，说仓央嘉措在去北京途中行至更尕瑙尔，施展法术，于夜间向东南方向遁走。去过打箭炉、峨眉山，又回到西藏的拉萨、山南，还去了尼泊尔、印度，再返回西藏及西宁，最后在今内蒙古的阿拉善旗圆寂。
　　
　　3、《仓央嘉措秘传》一书的汉文译者庄晶先生“认为他在衮噶瑙出走后，最后归宿于阿拉善旗的可能系性极大”。他还介绍说：贾敬颜先生曾在阿拉善旗考察，“文革”前广宗寺还保存着六世达赖的肉身塔，50年代，寺内主持还出示过六世达赖的遗物，其中有女人的青丝等。
　　
　　我所认识的次旦夏茸活佛也曾认为：“仓央嘉措开始不信佛，经过一番波折而相信了，后半生弘扬佛法。”