藏王墓

　　藏王墓位于西藏山南琼结县宗山的西南方，属全国重点文物保护单位，是吐蕃王朝时期第29代赞普至第40代（末代）赞普、大臣及王妃的墓葬群,总面积385平方米，共发现墓葬16座，是西藏迄今发现的最大的藏王墓群。各陵墓封土高大，为土垒成的高台丘墓。其上层土墩为椭圆形，墩顶极平坦，东西长约130米；下层为长方形土台，周边不齐整。能确定墓主的墓葬有九座，分别是松赞干布、芒松芒赞、赤都松赞、赤德祖赞、赤松德赞、牟尼赞普、赤德松赞、赤祖德赞和朗达玛。靠近河边的大墓据说是松赞干布墓，与之相邻的是赤松德赞墓，墓旁有巨大功德碑。在藏王墓前，尚有镇墓石狮一对，石狮由整石雕刻而成，造型古朴，雄浑大气，是吐蕃埋藏遗留的少量石雕作品中的代表作。藏王墓位于雅鲁藏布江的南岸，这里附近的地面开阔，气候宜人，土地肥美，山川秀丽，自然条件非常好。

　　吐蕃王朝在中国历史上曾经显赫一时，历代藏王曾经聚集了大量的财富，建筑了雄伟的宫殿、寺庙和宏大的陵墓。而今地面建筑大多已不存在，但是根据历史文献记载，每个藏王陵墓中也都殉葬了大量的珍贵文物和金银珠宝，是研究吐蕃历史文化的珍贵实物。

强巴林寺

　　强巴林寺位于西藏昌都镇内的昂曲和杂曲两水交汇处，是由宗喀巴弟子喜绕松布于公元1444年创建的。寺内主佛为强巴（大慈）佛，故该寺又被称为为昌都强巴林寺。

　　昌都强巴林寺有五大活佛世系，十二个扎仓，僧人最多时达5000余人，并辖周围小寺70座。现任全国人大副委员长帕巴拉·格列朗杰为该寺第一大活佛，现已转世至11世。该寺主要建筑保存完好，经堂内塑有数以百计的各类佛像和高僧塑像，上千平方米的壁画以及众多的唐卡画，可以说是汇集了昌都能工巧匠的聪明才智，代表了昌都一带最高水平。该寺在昌都地区佛教格鲁教派寺院里是最大的。它下分五个扎仓：林堆、林麦、奴林、库秋、夹惹卡巴等，这里曾由格鲁教派的祥雄曲旺扎巴、楚顿朗卡白，年堆冲孜瓦吉冲贡嘎扎西、三世达赖索南加措等著名的高僧主持过该寺，这所闻名全藏的昌都强巴林寺传承十三世堪布。后由帕巴拉三世通娃顿丹起传承世代主持该寺，那时在康区已有130个分寺，多集中于昌都、察雅、八宿、硕板多、桑昂曲及波密地区。

西藏的度母

　　藏语称“卓玛”，汉译“救度佛母”，为女性菩萨，被认为是观世音菩萨的化身，来到人间专为救苦救难。意为慈母般的悲心视一切众生为爱子，把众生从一切苦难中解救出来。一般呈现女性菩萨的柔和相，多结跏趺坐在莲台上，但也有少数呈现愤怒明妃相。藏传佛教里的度母有30余相之多，其中以绿度母、白度母最常见，绿度母被称为：“绿色救世主”，也是21度母之首，她的身体呈绿色，两手持有代表“纯洁”的莲花。绿度母为单身坐像，其头部稍向右倾，睁目下视，口微闭，两道弯眉之间点有眉心，面带微笑，给人一种慈祥和蔼的印象，相传文成公主就是绿度母的化身。一般认为绿度母是西藏的女守护神、白度母是蒙古的女守护神。

桑耶寺的经藏供养

　　每年的藏历五月十五，西藏山南桑耶寺都要举行隆重的经藏供养仪式。经藏供养，在藏语里称“朵得却巴”，“朵得”意为经、契经、经藏，“却巴”意为供养，这个宗教法会传说是由吐蕃时期的牟尼赞普创立的，是桑耶寺的大供之一。

　　牟尼赞普为赤松德赞的次子，于公元796年接王位，执政时间只有1年9个月，在位期间向桑耶寺提供了铃杵和大幡等多种供品，在大昭寺和昌珠寺建立了律藏我对法之供，在桑耶寺建立了经藏与现证菩，即四大供，大力发展佛教。《王统记》记载牟尼赞普执政期间看到贫富不均，他问一位僧人：“这种现象有办法解决吗？”僧人说：“尊敬的赞普，上供佛主，下布施众生。”于是赞普到寺院敬献了《四阿含经》、《律本事》、《俱舍论》3部经书，向佛像供很多供品，同时向广大百姓布施，从此就有了供养传统。后逐渐传至整个藏区，并形成了著名的桑耶寺经藏供养法会。时至今日，已有1200多年的历史。

　　在经藏供养期间，寺院里举行“羌姆”表演和各种宗教活动。一年一度的“朵得却巴”如今已成为当地最重要的宗教传统节日之一。